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陈草自己也注意到了，他窘迫的想缩回去，却被虞虹一把攥住，得意地瞥他一眼，“抓住了！别想跑。”

陈草微微低头，露出藏在头发里面的泛红的耳朵，长长的睫毛微微颤着，没想到他的睫毛比自己还密还长。

“闭上眼睛，别动，不许偷看哦。”

虞虹拿出那条本来给家里小辈带的男款手链，黑色编织绳穿着几粒珠子，一点都不女气，在这时代出现也不显突兀。

拧开暗扣，戴在他手上，“好了，可以睁开了。”

“喜不喜欢？”

陈草一脸惊喜地看着手链，蓝色的玛瑙在阳光下越发晶莹剔透。

“谢谢妻主！”他反复的比划着手腕，最后将手链万分珍惜地塞进了袖子里。

虞虹看他小心翼翼，视若珍宝的样子，不知为何，心中微酸，她忍不住道：“只是个小玩意儿，以后想要啥，跟姐说，姐送你”。

看着他这么乖巧懂事，她心里痒痒的，好想伸手揉揉他的脑袋。心里这么想着，于是她也这么做了。

“圣女果长什么样？”虞虹很好奇是不是跟现代的圣女果一个物种。

陈草告诉她，圣女果外形其貌不扬，硬硬的褐色的外壳，里面是晶莹剔透的白色果肉，啥味道他也不知道，都给虞虹吃下去了，那也是他第一次见到圣女果。

陈草还跟他说了一个关于圣女果的家喻户晓的传说。

圣女果是圣母树结的果子。

圣母树是女性的守护神，是生命之源。

传闻在远古时代，两种性别的人在一起时，每一种性别都想将主权掌握在自己手中。如果两种性别的人都能够抵制这种强求，他们之间就会产生一种时而敌对时而和睦、永远处于紧张状态的相互关系。如果其中一个性别的人以某种方式取得了特权，有了某种优势，那么这一性别就会压倒另一性别，准备让她（他）处于受支配的地位。

虽然女人在多数情况下是强健的、顽强的，可以参加战士的战斗。就如同希罗多德讲的故事以及他后来对达荷美女战士的描写，女人参加战斗，其勇猛凶残的程度不亚于男人。

但是，即便如此，在与野兽进行生存竞争的时代，男人的优越体力也必然是无比重要的。不论女人有多么强健，在反抗敌对世界的斗争中，生殖的束缚在任何情况下都是一种可怕的障碍。怀孕、分娩和月经削弱了她们的劳动能力，使她们往往完全依附于男人，以得到保护和食物。

由于显然没有实行生育控制，由于自然没有像对待其他雌性哺乳动物那样为女人提供不育的周期，多次怀孕就必然要消耗掉她们的大部分体力和时间，以至于无力供养自己生出的孩子。

人类的早期生活是很艰难的。从事采集、狩猎和捕鱼的人们所付出的努力很大，却只能从土地上得到很少的产品；对于群体资源而言，出生的孩子实在是太多了。女人由于生育力旺盛，无法积极参与旨在增加资源的活动，而由她产生的新需求，却又增加到令人难以捉摸的程度。

尽管女人是延续物种所必需的，但她把物种延续得太慷慨了，于是男人不得不去维护生殖与生产的平衡。甚至在人类十分需要生育和母性备受尊崇的时代，体力劳动也还是最基本的需要，根本不允许把女人放在首位。

原始部落没有永久性的财产或领地，所以对后代简直不予重视。孩子对部落是个负担，而不是值得珍视的财产。杀婴在部落当中是常见的，许多幸免于难的新生儿，由于普遍受到冷漠和得不到照料而死去。

在这种生存状况愈演愈烈的时候，圣母娘娘降临了人间，她怜惜女性孕育的伟大与生存的艰难，将女子的生育能力封印了起来，只有服用过圣女果后才会怀孕生子。她让世间长满了圣母树，棵棵树上都结满了圣女果，她教导女性减少自己的怀孕次数，如何安全的生产。

而且服用过圣女果后女子的体质增强，降低了分娩的危险，孕育期也变成一百天，其间除了注意休息、饮食，不然看不出任何异样。她用圣女果来帮助人类孕育子嗣，繁衍生息。

虞虹觉得这个故事的可信度应该跟盘古开天地，女娲造人一样。对此她不予置评，但对女性孕育后代的观点还是蛮认同的，繁衍子嗣是上天赋予女性的天职，也是女性的骄傲，在任何时候都不应该被看轻。想想看，将一个崭新的生命带到这个世界，并看着她或他一步步成长，教导她或他成为一个优秀的人，这是一件多么伟大的事情。

所以圣母娘娘的地位在这个国家非比寻常，不可撼动。全国各地都有圣母庙。每月初一十五都有人去圣母庙上香，香火鼎盛。