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第二十一章 寂主和称号（第1页）

从恶魂中分离出伟大存在的气息并不困难，灵魂空间中，雅拉用尾巴把恶魂当成球拍了拍后，就轻松将其摘出。

伟大存在的气息，和天神刻印。

苏昼很清楚这两者对自己的重要性。

前者，相当于一张张前往异世界的传送门门票，而后者相当于在他不过是个超凡阶的修行者时，也能达成跨世界传送的万用传送机——也有各种其他妙用，比如说在关键时刻把雅拉这种伟大存在踹回封印什么的。

不过现在雅拉就在旁边，这种用法没必要明说出来，说了伤感情。

当然，苏昼也很清楚，异世界中的危险，也绝对不是能够轻易忽视的。

别的不说，单单说神木世界吧——如果不是自己升级速度足够快，恰好本地势力又锻造出了克制魔帝一系的灭度之刃，导致一系列看起普通的操作，最终达成了最好的结果，苏昼也不能保证自己能全身而退，说不定只能狼狈逃窜，用天神刻印跑回老家保命。

“我的实力，可还没到可以将异世界当做副本下的地步——倒不如说，异世界的实力也是会提升的，小看其他世界，肯定会吃亏。”

哪怕是刚才就已经灭杀了牧灵者这位超凡阶的存在，但苏昼也很清楚，倘若不是南海舰队配合自己，强行将牧灵者压制得只能灵体化逃跑，不然的话，在不暴露底牌的情况下，他起码要多劈上百道雷，花个大半天才能将对方干掉。

所以，对于雅拉颇具蛊惑性的话语，苏昼还是非常冷静：“那么这位伟大存在又是谁呢？就叫做寂主？牧灵者这种人渣信奉的伟大存在……难不成是和黄昏一样恶劣的家伙？”

“那倒不至于。”

说起老朋友，雅拉的兴致就来了，苏昼可以感觉对方在自己的头发里挺直了身子，如果这里不是官方新闻发布会的后台，它说不定会扭一扭尾巴：“没错，祂的尊称就是寂主，一切冥府与大地的起源，死亡与轮回，腐朽与新生的主宰。”

“至于牧灵者，我说过，那是黑粉了吧？寂主本身，或者说，绝大部分伟大存在，对于生命的态度，都是非常‘和善’的。当然，对于你们人类，以及其他各类心智和生命而言，这份和善或许有点难以接受，但寂主恰好就是最为温和的那么几个之一，仅次于双神树那两个家伙了。”

“咦，这么好？”苏昼也微微吃了一惊……双神树的态度，他不是很清楚，但是根据神木世界的蟠榕不死树和大道之树最后赠予的好处来看，祂们的确是不怎么活跃，且比较温和的伟大存在。

而寂主和祂们差不多，很难想象有着死亡和腐朽领域的存在居然会这么温和。

不过，仔细想想也不奇怪，虽然说冥府之神的名头很吓人，但仔细想想，绝大部分的冥神，本质上也都不是什么恶神。

甚至，绝大部分冥神还有着审判，大地，孕育新生的相关神职。

埃国神话中的奥西里斯就是一个典型，祂具备冥府，亡魂，丰收，植物和农业等众多相关的神职，也具备审判亡者的权能，是文明的赐予者，冥界之王，主持执行人死后是否可得到永生的审判。

而哈迪斯也同样如此，作为迈锡尼神话中的冥王亦或是冥府的统称，祂的权能虽然仅仅只有冥府，但祂的妻子却同样是农业女神的女儿，谷物女神。土地和冥界并未分离，新生和腐朽总是一同出现。

而中亚地区古老神话中的冥府女神，具备冥府，审判，定制法律并裁决的神职，祂的姐姐同样是丰收之神……两者的关系非常紧密。

同样具备类似神职的，也有正国古代神话中的后土皇地祇，这个是最为典型的神祇，祂是大地之神，幽都之王，是孕育万物的地母，也是收纳一切死者的冥神。而衍生的泰山府君，阎王等神祇，也都具备审判的职责。

大地与冥府的转换，新生至死亡的重复，裁定这一切的意义，便是轮回本身。冥神的存在数量也是非常众多，但它们的神话都大多类同。

和神树不同，寂主所衍生出的无数神祇，在诸世界的众多神话中，都有极其重要的地位，绝大部分都是至高神之一，亦或是主神之一。

“这位被封印，我倒是不觉得奇怪。”

虽然说，冥神代表的意义并不像是绝大部分人第一印象想象的那么坏，但也不像是神木那样与世无争，故而苏昼也没在这方面再次刺一下雅拉，他只是颇为好奇的问道：“但是雅拉，我可是难得见到你说其他伟大存在好话，而不是什么死剩种啊……说来，蛇在众多神话中，代表的明明是‘永生和循环’吧？你和冥神，应该是敌对的才对。”

“也算不上太好。而且你大概搞错了什么，没有一个管冥府，一个让人永生，所以两者就要互相敌对的道理。”蛇灵说这话时，转了转自己的尾巴，它思考了一会，仿佛正在斟酌要用怎样的语言才能对苏昼形象的描述：“怎么说呢，寂主祂自己是不错的一个家伙，但是祂的想法。”

说着，雅拉形象的用尾巴指着脑袋，转了转圈圈，委婉的表达出了一个‘脑袋有问题’的手势，然后道：“祂的‘善意’，有很大的问题。”

“这么说吧，全世界的神话传说中，是否都有着死亡，冥府和轮回？那都是它的侧面体现。在寂主的眼中，轮回前的人，和轮回后的人，无论死去又新生多少次，都是同一个存在，而祂最爱的，便是欣赏生命在这无尽的轮回中，究竟可以绽放怎样的勇气。”