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第 133 章（第3页）

但变法必须要有一个高效有力的强制力来施行——所以赵顼和王安石要变法，就必须构建一个大政府模式，所以到哲宗手上

的时候，皇帝的权威已经达到了一个集权模式。

宰相不再是仁宗那会甚至可以和皇帝唱反调持反对意见的存在，他是皇帝意志的执行者。不再是宰相用能力向上提出意见得到了采纳，是皇帝选择了和他站在一起的人作为宰相。

而这个本该用以辅佐变法顺利进行才不得不做出的改变，最后却因为哲宗的早逝，被交付给了赵佶手中。

他的意志是什么呢？

一个从小到大基本上就忙着风花雪月的人，你还能指望他有多大的治国理想吗？】

后世人沉默了许久，最后还是只能叹息着来上一句。

【所以啊，哲宗为什么亲政只短暂的七年，在位期间除了军事上的亮点以外，内政方面好像没什么特别鲜明的记忆点，在北宋皇帝中的存在感并不显眼，却常常被无数后世人寄托了幻想呢？

因为继他之后，两宋接连出了徽钦二宗加完颜构这三个，分开来看其实不算顶尖昏君，合在一起简直千年罕见的傻呗啊！】

赵匡胤那原本还握着刀，多年练武绝不会犯下低等失误的手，此刻一抖，竟然硬是任由宝剑落地。铿锵的哀鸣于室内回荡，却换不回执刀者丝毫的瞩目。

赵匡胤只觉得窒息：

连着三个值得被称为昏君的存在，甚至连在一起，得到了后世人千年罕见的评价。

大宋不亡，这可能是真的，简直没有天理吧。

【讲个地狱笑话吧。

我们都知道，后面的朝代对于前朝的态度向来十分微妙。

比如汉朝对于秦朝的官方态度是“暴秦（）”

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皇帝一人的声音在朝堂上回响，却没有一个人站出来做出什么像样的回应。

仁宗朝堂上的氛围，第一次如此彻底地开始凝滞。

—

后世人懒洋洋地介绍着他们的敌人。

【辽的主体民族是契丹，也就是个游牧民族。

生活方式和农耕民族的不同，使得他们就算学习了唐朝的文化制度，所构建的政治生态也和唐朝有所区别。

其中最有特色的一个，叫做四时捺钵，也叫做春水秋山。

意思是他们虽然有首都这种存在，他们的皇帝却不是住在首都固定的宫殿里，而是可汗的行帐中。

春天在水边，秋季在山边。一年四季，辽国皇帝都忙着四处巡游和从事渔猎活动，朝中官员也就跟着皇帝四处奔走。

他们在捺钵中与北、南面大臣会议国事，捺钵也就取代首都，成为了政治活动的中心。辽国统治者也就借此加强对地方的统治，弥合南北官员地域和民族上的不同与矛盾。

正是借助这种特殊的体制，使得混合政权打破了游牧政权不超过三代的惯例，继而开创了草原民族长时间统治的先河。】！

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