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第 151 章 番外1 商周（第1页）

【崇侯虎，从他的称呼是崇侯，商人给他封的是个侯国，我们就可以看出他是商人自己人。

事实上，这个称呼最早出现的年代，甚至和文王时期都有所差异。

早在比他早上两百年的武丁时代，甲骨卜辞就已然出现了“令从崇侯虎伐”“勿从崇侯”这样的言论。

他是崇国的开国之君，也是武丁时期捍卫商王朝的鼎足三大将。

后世《史记》这样的史书或者《封神演义》这样的小说中出现的所谓崇侯虎，要么是出于名人效应的附会与误解，要么是开国之君的名号为崇国历代君主代代相传。

如果是后者，这什么乌丸x耶行为。】

司马迁：……

正常人谁想得到啊！你们为什么会因为祖先太有名气了，自己代代都叫这个名字啊！就算不知道后世人举的那个例子是个什么情况，它的无语之情也是溢于言表的啊！

痛苦皱眉jpg

年轻的史学家顿了顿，实在对这种操作导致的谬误感到一种无能为力。

【崇国和周国距离很近。作为商人在西部的重要侯国力量，它的存在相当于商人在西土的桥头堡和前哨站，大部分西部伯国都处在它的势力范围和管辖范畴之内，受其辐射影响。

也就是说，文王的直接上司其实就是这位现任的“崇侯虎”。而他越过直接上司去和顶层上司交流，自然容易犯了直接上司的忌讳，被他看不顺眼打小报告也就很正常。

周崇两国之间的关系也向来复杂，《诗经·大雅》中就有以文王口吻，借上帝之口诅咒崇国的记录，大意是：上帝命令我，召集你的同盟，集合你的族人，带上你攻城的器具，去攻打崇国的城墙。

除了因为崇侯挑拨导致的羑里之囚，崇国内部存在的骇人的食人风俗，应该也有不小的影响。

据目前周原的考古发现，周人并不流行人祭的风俗。那么就很容易理解他们对于崇国的不适——哪怕这种行为在崇国也只属于小部分人群。】

——食人。

后世人尽管仿佛只是随口带过，说话的语气都不显得轻松，含着一点难以轻飘的沉重。

而这样的话语传入到光幕的听众耳中，滋味也是难以言喻，神情恍惚。

经历过乱世的人，面上的郁色自然便带出了几分。那是让人不想回忆起的黑暗过往，是满粘着血色痕迹的残酷。而即使生活在相对承平安康年代的观众，思维或想起易子而食之类的言论，也是面露不忍。

正常的略有良知的人，都没办法轻易接受这样的行径。

【除了周崇矛盾之外，周昌通过占卜技术结交商人贵族，虽然本质上是想为自己的部族利益考虑，却也不可避免地参与进了商朝内部的矛盾斗争之中。这也很可能是他入狱的部分原因。

我们这时候就要先讲到纣王，也就是帝辛其人。】

【纣王这些年来的风评非常极端。

几千年的历史层

层累积出的罪名，让他的形象某种意义上在《封神演义》中成为了一种符号化的昏君暴君的代表。】

许仲琳停下了笔，有些尴尬地摸了摸自己的鼻子。

这是他自己心里明白，酒喝多了再写话本，多少得整出些不像样的花活来。否则一口淡酒必要入喉，润润自己干涩的喉口，转移开注意力。

那什么，这话本小说是写给大众看的啊（目移）

这年头印刷术比前朝来得发达，书籍出版没那么困难，价格也就稍降了些许，不再只局限于社会上层。而普通百姓就算不会特意花钱去买那么一本话本小说去看，偶尔有几个闲钱，也不介意去凑凑说书人的热闹。

于是这故事的定位就得找准，这时候人们还没被爆炸般的信息量刺激到阈值上升，对于小说的期许值还停留在朴素的善恶有别，天道轮回，报应不爽的层面上。

那么纣王作为一个反派，怎么着也得坏的个彻底，叫所有听故事的人都感同身受一波，咬牙切齿骂上一句暴君昏君吧？

——中下层学子对先贤的滤镜更不用说了？他不尊周贬纣这饭恰不起啊！