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第187章 圣人之道（第3页）

这一幕看呆了在场所有人，虽说朱子并不是在战斗，没有使出全力，但李羿一个区区五品立心境的后辈，竟然能挡下三品超凡境的朱子凝聚浩然正气的一击！就连朱子也没有想到会是这样，他一脸惊讶地看着李羿。

李羿则是放下右手，凝聚浩然正气朗声说道：“三圣之论既有其优，亦有其劣。不过，被后人篡改之后早已失了本来面目。重礼重德自是没错，但礼法可变，德行亦可变，今时今事已不能再以古礼古法而论。

何故前秦之后，再无儒圣、亚圣出世？只因儒道早已失了本心！先秦百家争鸣，只因诸子旨在劝谏上位者，规其行正其意，施恩于民，而不是现如今所谓的‘教化’世人！

孔子成圣并非着书立说之言，并非开辟儒道之法，并非斩妖除魔之能！皆因有教无类，因才施教，传礼于民，使惑者有其师，修者得其道，当为万世之师表！

朱子既为梁国儒道泰斗，又以君子三纲立命。晚辈请问‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’可是继承先圣孔孟‘君君臣臣，父父子子’之论？倘若君不君，父不父，那还要臣为臣，子为子么？”

此言一出台下一片哗然，南朝儒道众人皆是义愤填膺，一个个恨不得把李羿扒皮抽筋。而李羿凝聚浩然正气，使用儒道喝止法门配合佛门狮子吼问道：“若是还要，那李某想问萧梁代齐之时，南朝的儒道中人都做了些什么？”

萧梁代齐之事在南朝儒道那是大家心照不宣的事，而李羿当着众人的面抛出这句灵魂拷问，为的就是让他们这些自诩儒道正统的正人君子都闭嘴，让他们这些满口道德仁义的人知道自己有多虚伪。

朱子对萧梁代齐之事本就有愧，先前萧青素的事便是例证，所以此时的朱子只能哑口无言地愣在台上。

李羿看向朱子说道：“今日辩题是圣人之道，晚辈既然已经否定了朱子的言论，那接下来就得把自己认可的圣人之道说出来，也好让朱子辩驳。在晚辈看来：

初圣仓颉造字通天，始创立心；

二圣李耳为民归天，首人立命；

三圣孔孟承法传道，可谓继学；

至于后来者……”

李羿对朱子行礼说道：“至于后来者，若无为后人谋世之心，圣人之道只怕是要终于三圣了。”

他转身看向台下儒道众人，凝聚浩然正气朗声说道：“所以在李某看来，圣人之道应是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

李羿话音刚落，轰隆隆！一声炸响！天空紫云凝聚，堆叠上升，云中电光闪烁，雷声轰鸣，随着浩然正气的不断汇聚和攀升，紫云开始旋转收缩形成一道紫龙卷，最后一丈粗的紫雷从旋云中径直劈下，砸向李羿！

李羿早已伸出右手准备接受这道紫霄神雷的洗礼，与此同时他的左手却死死抓着朱子的胳膊。

待到紫霄坠地，神雷问心，李羿与朱子同时被击中，台上发出炫目的白光和震耳欲聋的炸响！

轰……嗡……嗡……

待到众人视线恢复，耳鸣停止，只看到台上，朱子正对着李羿躬身行礼。就在所有人不明所以之时，朱子说道：“老夫受教了。”说完转身下台。

李羿摇头笑了笑，先是向天空行礼，向北再拜，随后迈步下台。回到使团所在的棚子时，卢瑜一脸震惊地看向李羿，随后问道：“李乐府这是晋升大儒了？”

李羿笑着点头说道：“算是吧，我看到自己的文气树了。”

之前说过想要成为大儒需要积累文气，这文气来自于读者的认可，是人族信仰之力的另一种表现形式。经过紫霄神雷的倾注与洗礼，李羿终于突破了五品立心境的瓶颈成功晋升大儒。

若以儒道内视法去审视李羿的文田，可以看到一棵很像银杏树苗的文气树。随着大儒着书立说，开宗立派，广招门徒，文气树得到文气越来越多，就会从文气之树转化为文脉之树，每有一个弟子成为大儒，那就会长出一根粗壮树枝，而弟子的弟子就成为了枝上的新叶。

拿朱子来举例吧，朱子的文脉树已经不像银杏了，更像是独木成林的榕树，只不过树叶还是银杏树的那种扇叶形。文脉树的主干自然是朱子自己，而从主干伸展出来独枝多达十几条，便是朱子那十多位已是大儒的弟子，有些分枝上没有树叶，有些有少许，有些有很多，这自然是看他们有无学生。

代表朱子自己的主干上枝繁叶茂，每一片黄扇叶都代表着一个已经入品的儒道朱学门生，而绿叶则代表着每个拜读过朱子着作，并且真心认可的读书人。在朱子的这棵文脉树上，黄叶与绿叶掺杂，黄叶繁如星，绿叶多如沙。

相比之下李羿的文气树可就寒酸了不少，手腕粗的主干上伸出许多小分枝，分枝上布满绿叶，这还多亏了诗雨为李羿编写的《修缘文集》，毕竟他的诗文都是白嫖的传世之作，所以这树上也算是枝繁叶茂。

值得一提的是，李羿的文气树上有两片形状很特别的叶子，一片是红色，一片是黄色，红色的代表着林凡，而黄色的则代表百灵。那么这两片叶子除了颜色又特别在哪呢？

它们是直接长在主干上的两片，而且比其他绿叶要粗要大，尤其是代表林凡的那片红叶，俨然要长成分枝了，至于百灵的那片黄叶，也有变红的趋势。

这文气树上的叶子会从黄变红再变紫，最后长成分枝，这三个颜色分别代表着九品开窍，七品养气，五品立心这三个境界，一旦成为大儒就会长成分枝了。

儒道中人的文气树是各不相同的，这与每个人的经历有关，比如李羿的更像银杏，朱子的像榕树，而墨斋真人，天地大儒王佑军的文气树则像是苍松，但不论树的外观如何，树上的叶子都是一样的形状。

这是三代圣人孔孟传下来的修行之法，因为孔子在两次周游列国之后回到鲁国开坛设讲，亲手种下一棵桧树和四棵杏树，杏坛讲学便是由此而来。

而孔子又喜欢在桧树下讲学，每每讲到妙处，会将才气与浩然正气注入身后的桧树，得到紫气滋养的桧树长势喜人。

孔子借此想出了这种收集文气的方法，之后总结先前的修行经验，为九品定名，建立了完整的修行体系并传于后人，这才有了现在的儒道。所以三圣孔孟才是儒道中人最敬重的圣人，后人也就对他多有吹捧。