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苏浩反问一句,让三兄弟都傻眼了,在他们的心里,后世已对华夏民族的组成有了公论,包含了五十六个民族嘛。可现在不能这样认同,这还真是一个大问题。
自南北朝以来,中原的民族融合进度明显地加快,就是大唐的李二这个千古一帝,往上数几代的话,还算是异族的一份子呢。
“哈哈,老三,老革命碰到新问题了吧。小浩问得好,不解决民族的定义,我看老三你如何去打民族大义的旗帜。”
赵志伟幸灾乐祸地嘲弄不知该如何措词的陆少峰。
“老二,你怎么看这个问题?这确实是我们需要认真对待的,否则没法占据法理和道德的高地啊。”
“呵呵,这是老三你该考虑的大事。小浩,你这一问替我跟老大报仇了,老三也有吃瘪的时候。嘿嘿,晚些我得奖励你一下。”
“切,多大点事,过几天我就在报纸上发起一场大讨论,宗旨就是解放思想、为华夏民族的基本利益而战。你们三个都要给我写一篇文章,无论是军队还是民政的高层,都要有自己的认知。这次不考虑对与错,就当是民族思想的一场论战也行。”
几天后,在永陵日报的头版,一篇署名为“陵声”的文章引起两府读书人的关注,这篇文章的标题非常吸引人的眼球,只有“为谁而战”四个大字。
文章的开头,说得很直白。
“谁是我们的朋友,谁是我们的敌人,这是镇永军建军思想首要解决的大事,也是镇永军为谁而战的大事。在作者看来,我镇永军要为华夏民族而战,为华夏民族的生存空间求得最大之可能。”
文章接着提出,何为华夏民族,一切认同我华夏汉民族文化、并能积极融合到汉文明,并且能为汉文明的的传承和发展做出积极贡献的民族、族群,都应算是华夏民族的一份子,都是镇永军可以争取的对象。
文章还提出,为求得华夏民族的大团结,顺应时代大势,镇永军应团结一切可以团结的力量,集全民族之力共御外敌。任何有违民族统一和团结的势力,都将是镇永军的敌人。
陆少峰在文中没有提出阶级的对立,没有触及皇权和士绅的根本利益,而是在民族统一和融合的大旗下,将之归纳于可以合作、团结的对象。并从一定程度上对皇权和士绅们,在社会稳定、生产力发展中起到的作用予以肯定,认为这是基于当时的社会基础所做出的最佳选择。
同时,陆少峰还指出,在社会生产力快速发展的形势下,任何有碍于生产力发展的落后因素,都将会被时代所抛弃。
这篇文章还首次以文配图的方式,向公众介绍了这片土地之外更为广袤的生存空间,认为这是上天赐予华夏民族的福地。
有了这篇开头炮,赵志伟和李志强又从经贸、战争等多角度去剖析,获取民族生存空间的重大意义和可能性。
杜厅长和唐子恒被这几篇文章撩拨得来了兴致,也主动投文,从他们的认知去谈论天下的在大势,这一波操作也引来很多士绅的附和。甚至有激进人士提出,这些天选之地不取,便是对祖宗们的不敬。
赵志伟顺应这波议论,呼吁在适当的时候,有志的士绅们应该组织一支商贸队伍,辅以武装力量去东往西讨。并以土豆红薯原本产自那个被称之为美洲的地方为例,说明天选之地富饶。
如果说民族生存空间之类的话听起来有些空洞,可土豆和红薯却是实实在在的利益摆在那儿。一时之间,就是潭州、衡州的很多士绅都被引诱到这场大讨论之中,有的人直接建议,由镇永军组建一支远征部队去征讨,有意向的民众可以集资参与,甚至可以发行战争债券等等。
这场讨论持续了近一个月,效果之好连三兄弟都没有想到。
“三哥,据说那美洲和极西之地都物产丰富,三哥你会去哪儿吗?”
吃完晚饭后,陆少峰照例陪着苏小妹去户外散步。苏小妹已怀有六个月的身孕,虽然已快到年节,户外湿冷湿冷的,陆少峰还是要苏小妹每天完成一定量的户外运动。
“哈哈,小妹你是担心我会去吧。”
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