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第8章 印光法师白话解八（第2页）

且问食肉饮酒行盗行淫之心，是佛心耶，是众生心耶。若道是佛心，佛岂存此心，行此事耶。若道是众生心，何得便超因果之外，便非是尘，便是佛法乎。

而且自己问一问，吃肉喝酒偷盗行淫的心，是佛心呢？还是众生心呢？如果说是佛心，佛哪里会有这个心，做这些事呢？如果说是众生心，又如何能够超出因果之外，不是尘境，而是佛法呢？

地狱尚是佛境，当处即是西方。是则苦亦不厌，乐亦不求。无取无舍，忘憎忘爱。何得贪图现生名利，妄企死后流芳。剽窃古人言句，改头换面，以为自己语录。未得谓得，未证谓证。以凡滥圣，妄充知识。教彼许多信心男女，堕邪见坑，丧失慧命。从兹永堕恶道，欲出末由。

“地狱尚且是佛境，当处就是西方”。若是如此，痛苦就不要厌离，快乐也不要追求。无取着、无舍弃，忘记憎恨、忘记贪爱。为什么又贪图现生的名利，错妄的企图死后流芳百世。剽窃古人的言句，改头换面，当作自己的语录。未得道说已得道，未证悟说已证悟。以凡夫滥僭圣人，冒充善知识。教导那么多有信心的男女，堕入邪见深坑，丧失慧命。从此永远堕入恶道，想要出离也没有办法啊！

此魔子者，究其本因，不过欲得虚名浮利，企人谓己为大善知识而已。详其后报，则其苦痛惨凄之状，罄竹难书矣。可不哀哉。

这个魔子，追究他发狂的根本原因，不过是想要得到虚名财利，希望人家认为自己是大善知识罢了。详究他以后的果报，这种苦痛惨凄的状况，将所有竹子全部用来做成书简，也写不完啊！这不是很悲哀吗？

汝既发心念佛，当依净土经论所说而修。如此魔子所说，乃是窃取宗门祖师之言，妄以己见误会宗意。故其所说，皆似是而非。实与宗门道理相反，实为佛法之怨。若被彼所诱，堕彼党中，则难免以好心而招恶果矣。如此魔子，断断不可亲近。

你既然发心念佛，应当依照净土宗经论所说的来修习。如这个魔子所说的，是窃取宗门祖师的语言，错误的以自己的见解来误会禅宗深意。所以他所说的，都似是而非。实际上与宗门的道理相反，实在是佛法的怨家。如果被他所引诱，堕入他的派党当中，就难免以好心而招来恶果啊！这样的魔子，绝对不可以亲近。

当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以企现生消除业障，临终正念往生。庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。

应当谨慎遵守净土宗列位祖师的老规矩，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以希望现生消除业障，临终正念往生。才不虚度这一生，以及真为如来弟子啊！

须知禅宗一法，名为教外别传。凡所提倡，意在言外。千言万语，总皆指归不涉因果修证凡圣生佛之法身理体。令人先悟此体，然后起彼修因证果，超凡入圣，即众生而成佛道之事。

必须知道禅宗这一个法门，名为教外别传。凡是所提倡的，是深意在言语之外。千言万语，总而言之，都是为了指明真如空相的法身理体----

这一空相理体之中，不再能分别出因果，修证，凡夫，圣人，众生和佛这些具体的名相（如经文所说"

心灭则种种法灭，无人我众生，无智亦无得"

等）。令我们先悟到这个真如理体（只是体悟到，而非证得法身），然后在凡夫地开始修因证果（悟后起修不易错路且容易用功，因已了悟万法皆空，自他一体，人命无常，轮回是苦，出离方乐等真相，自然道心坚固，信愿不退），超凡入圣，即众生而成佛道的事。

但其酬机之语，名为机锋，名为转语。欲令人参而自得，故无义路。若会得，固属大幸。若会不得，但当将此一句话，当做本命元辰，废寝忘餐，终日竟夕，如一人与万人敌，不敢稍有间断放纵。

宗门中酬答当机的言语，名为机锋，名为转语。是要令人参究，自己亲得，所以没有办法按字义理解。如果领会得到，固然是大幸。如果领会不得，只要将这一句话，当做自家性命（念念不忘），废寝忘食，一天到晚，如同一个人与一万人战斗，不敢稍稍有所间断放纵。

一年不悟两年参，十年不悟二十年参，一生不悟，即生生参。果真拌

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此深心参者，决无不悟之理。既悟之后，乃名悟道。尚须历诸境缘，煅炼习气。直得烦惑净尽，方名证道。

一年不悟，两年参，十年不悟，二十年参，一生不悟，就生生世世参。果真豁出这个深心来参究的话，决定没有不开悟的道理。既然开悟之后，就名为悟道。但还必须经历诸多的境缘，来煅炼磨灭自己的习气。直到见思烦惑净除究尽，方才名为证道。

彼魔子者，乃以误为悟。悟尚全体是误，何况说证。乃不知惭愧，不惧因果，竟致无量好心男女，受彼所骗，同断善根。汝宜笃信吾言，自不被彼所陷矣。至嘱至嘱。

那个魔子，是以“误”为“悟”。其所谓开悟尚完全是错误，遑论证悟呢？这是不知道惭愧，不畏惧因果，竟导致无量的好心男女，受他所骗，同断善根。你应该真实相信我的话，自然不会被他所引诱陷堕了。这是我恳切的咐嘱。复永嘉某居士昆季书

仲春一别，忽值夏令，光阴迅速，殊堪惊人。每忆二位信心真切，法眼未明，致令舍高明而取卑暗。何异弃家里之活佛，供野外之土偶。不特自失正见，贻

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大方。即（

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亦进退咸乖，殊深惭赧

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