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妇女主任于朝霞发挥超常,陪着梁玉红喝了九碗,梁玉红说:“嫂子,你是女‘武松’,小妹甘拜下风。”
“妹子,你是我打娘胎出来第一个佩服的人,我要与你结拜成为异姓姐妹。”于朝霞说。
“行,不过咱们不用烧香磕头,一切按新规矩办。”梁玉红说。
“中,听妹子的。”于朝霞说。
“见过姐姐。”徐志凯与梁玉红站起来恭恭敬敬地作揖说。
“见过妹弟,妹妹。”于朝霞还礼说。
于朝霞的小叔子刘福明说:“嫂子,我去把我哥叫过来。”
“兄弟,去吧。”于朝霞说。
刘福明领着在村委会做饭的刘福全进来,刘福全笑着说:“兄弟,妹妹好。”
“姐夫好。”徐志凯与梁玉红笑脸相迎说。
“福泉,这是喜事,明天你们要好好摆一桌。”张兴辉说。
“必,必须的。”刘福全激动第有些口吃。
宴席散后,徐志凯负梁玉红到房车上休息,梁玉红笑着说:“山东有能人,我与于姐姐两人喝了有一斤白酒,二斤红酒,再喝下去我会失态的。”
“玉红,明天咱们赴宴要准备什么?”徐志凯问梁玉红。
“哈哈,这难倒我了,不行照咱们家乡的规矩来。”梁玉红说。
“我还是上网查查吧。”徐志凯说。
“行,你查我休息。”梁玉红说。
梁玉红休息以后,徐志凯上网查资料,他查山东人结拜的有关事宜,一直查到深夜。
换照传统的规矩,拜兄弟与把姊妹要经过同饮血酒、叩头换帖、对天盟誓等几个环节。按照习惯结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生日、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名的《金兰谱》,然后摆上天地牌位,根据年龄的大小,依次焚香叩拜,一起读誓词。“金兰贴”的内容很复杂,祖宗三代的内容都要写上,还要签字画押,乡下人没什么文化,这一项往往就免了。
饮血酒就是大家都把手指割破,将血滴入酒中同饮,意思是从此血脉相连,情同骨肉。誓言的内容也因人而异,不外乎“有福同亨,有难同当”、“不愿同年同月同日生,但愿同年同月同日死”之类。磕头要行八辈大礼,这也是“八拜之交”的来历,过去只有对父母长辈才行如此大礼,八拜拜的是刘关张像和“盟爹”、“盟娘”们,意思是从此以后要把对方的父母视为自己的亲生父母来孝敬,盟爹盟娘们也有礼物回赠给义子。为弟的还要向为兄的磕头,为兄的也要还礼。
为防止感情日久生疏,还有“拢盟”一说,意思就是定期收拢一下兄弟间的感情。每年农历的六月二十四,盟兄弟们都到某家聚餐一下,据说这是刘关张结义的日子,一般是大哥牵头,轮流做桩,当然年节也是要聚的。
那把子又是什么意思呢?拜是一个结兄弟的仪式,把子,是相互之间的协议和同饮血酒、叩头换帖、对天盟誓的过程,这个过程,叫把子,所以,又称之为拜把子,形成了当地的一种独特的民俗现象。
仁兄弟之间讲究“白事到,红事请”,也就是说遇到丧事的时候,仁兄弟要不请自到,主动去帮忙,遇到老人去世,要跟亲生儿子一样戴孝。如果是红事,也就是喜事,主家仁兄弟要邀请其他仁兄弟参加,一般是通知仁兄弟中的老大,让老大来组织安排,红白喜事仁兄弟是要来撑场面的。
在男人之间感情好,玩的来,大都会结拜为仁兄弟,桃源镇地区七零后、八零后的农村人,基本上都会有一伙仁兄弟,当然拜仁兄弟也是有讲究的。由于仁兄弟是以兄弟相称,
所以如果在一伙中人如果存在辈分区别,一般是不能够结拜的,关系比较好的就会相互结为“好情”,好情之间,红白事也要随礼、帮忙,但是白事不会戴孝。
仁兄弟结拜的初衷是加深朋友之间的情谊,希望能够相互帮扶。但是也有一些坑伙计的仁兄弟,年少时为了情谊,但到了中年就有了利益之争,也有的仁兄弟之间借钱不还反目成仇的。关系处得好的仁兄弟有很多,而摔香炉散伙的仁兄弟也不少。
所以,现在也有一些人认为的“仁兄弟”是一种拉帮结伙的陋俗,会造成一些社会不稳定现象,现在的社会已经不需要仁兄弟,应该予以取缔。
关于拜仁兄弟现象应该理性看待,虽不值得提倡,但也不能够否定他的文化内涵。我们只需把它当作一种正常的社会关系看待就可以了,就像同学、同事之间的关系一样。
诚然,仁兄弟在年轻人当中容易产生意气之风,导致一些聚众斗殴现象,但是这个现象更多的是应该合理的引导,就算取消仁兄弟,他们也可以取个叫做“xxx会”的词,问题的根源不在于“仁兄弟”,仁兄弟的“仁”字讲究的是仁爱与正义,我们不能够盲目否定仁兄弟现象,而是应该合理地引导它。
当然更重要的是我们要“折良友而交”,优秀朋友会帮助你变得更加优秀!
徐志凯大约知道该怎么做,先去县城买了一些礼物,然后与梁玉红一起登门于朝霞家。遵照刘母的意思让徐志凯与刘福全二人结拜,他们之间没有俗套,于朝霞与梁玉红是妯娌不是姐妹。按照山东人的称呼,徐志凯叫刘母“大娘”,刘母称呼徐志凯为“侄儿”,称梁玉红为“侄儿媳”,刘福明称呼徐志凯夫妇为“二哥二嫂”,自己则成为“三弟”。
刘福全的儿子刘金龙和女儿刘金凤给“二叔二婶”拜见磕头,刘福明一家也按老理见过徐志凯与梁玉红。
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