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第232章 神陨（第1页）

埃及诸神与卡俄斯的先天神，甚至与九界的神灵最大的不同，就是他们可以相互掠夺权柄，也可以更轻易的死亡或者重生。

对于前者，拉本身就是最好的证明，而后者，在原本的神话中，沙漠与风暴之神赛特就曾通过简单的肉体伤害杀死了他的哥哥农神奥西里斯，并将他的尸体切成碎片。

但后来伊西斯复活了他，没有复杂的步骤，她只是将奥西里斯的身体拼凑完整，然后就令一个神明死而复生。

如此轻易的逆转神的生死，这既是因为赫麦努世界中‘重生’‘新生’的概念本就十分′强大，可从另一个角度看这也是诸神本质脆弱的一种体现。

相比起其他神系的神明，埃及诸神与自己的权柄间并没有那么深层次的联系，因此他们自身的本质也就没有那么超然。

在这种情况下，让一个神死或者生，所需要付出的代价自然也就大为不同。

当然，无论如何，任何世界的一切表象，归根结底还是这个世界底层规则的某种体现。

而赫麦努诸神这种特殊的特性，就和这个世界灵性力量的混乱与分裂有着直接的关联。

因为这个世界中，无论是人还是神，甚至是万物生灵，他们的灵魂其实都不是统一的。

在凡人的观念中，万物的灵魂被分为五个部分，分别是一个生命的‘名字’、绘画在外物上的‘影像’、具有辨别和认知能力的‘心’，象征本能和欲望的‘巴’，以及守护生命的‘卡’。

埃及人认为，这五个要素合在一起，就是完整的灵魂‘阿赫’。

不过凡人的认知总是浅薄的，他们无法看穿灵与肉背后的交互。

实际上在神的眼中，作为物质侧的一部分，生命的心脏更多象征的是躯体对灵魂的温养与孕育，而生命的名字与影像对灵魂本身的意义也没有想象的那么大。

真正构成灵魂‘阿赫’的部分，其实就是‘卡’和‘巴’。而且不仅对人是这样，对神灵同样如此。

神的‘巴’，就是他们人性与兽性的体现，也是他们自我存在的证明与神力的载体。

埃及诸神常常以人身兽首的形式出现，其实就是他们‘巴’的体现。而他们也常常将自己的‘巴’从身上分离，投放到人间为自己修建的神像上面。

这带来的直接后果，就是神像活化，变成神明对应的动物，比如拉会变成雄鹰，托特会变成狒狒或鹭。

至于神的‘卡’，则是他们承载权柄的灵魂。这一部分，也是诸神间可以相互夺取神职，以及神灵会衰老死亡的原因。

“……所以如你所见，梅瑟，希伯来人的大先知。我从天地万物之间洞察到了世界的变化，见到了祂无上的威能，了解到了祂创造一切的伟大。因此我被祂感召，前来这里帮助你。”

小山坡的另一端，青翠的绿荫下，伊西斯轻托着腮，对着面前两个吹一口气就能杀死的凡人说道。

“而且看起来，你们也确实需要我的帮助。”

神态悠闲，自从几年前诸神进入源海，伊西斯可谓放松了很多。而暗中观察了梅瑟一段时间之后，她觉得域外的神明也应该不是什么残暴疯狂的存在。

种种发现都让她放心了不少，现在就是她真正开始做点什么的时候了。

作为曾经司掌生命的女神，伊西斯对生命与灵魂的了解在赫麦努诸神中可谓无出其右。

哪怕现在的她只是单纯以‘巴’的形式存在，但曾经属于神灵的神力其实依旧洋溢在她的身躯中。

失去了承载权柄的‘卡’，伊西斯只是失去了神力再生的途径，从此她的力量将会用一分少一分。不过在过去的千年中，除了维持不老的青春与生命，她从未挥霍过自己留下的遗产。

所以身处人间，想要解决舒远在天上制造的宏观天灾，其实对伊西斯并不是什么太困难的事情。

“……女士，被主感召的义人。”

尽管有些怀疑，但手中的权杖却没有示警，所以即便第一次见面，梅瑟还是给予了这位陌生的女士以信任：“如你所说，我们此刻确实需要你的帮助。”

“主的信徒正在遭受番邦神灵所制造的灾祸，他们的生命难以维持。尽管其他的问题我们都可以解决，但人可以十日不食，却不能十日不饮水。”

“这好办，我可以解决这个难题。”

嘴角微微扬起，少女的脸上似乎笑了一下：“不过我听说，一个人可以保持信仰的纯粹，但是一个种族不行。”

“希伯来人的大先知那你能向我保证，你用我的帮助所救的每一个人，都始终是神的信徒吗？”