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杨英杨谅或许也是诚心为母后祈福，可是其余人等，则是看到老皇帝痛失爱妻，心神错乱，早已不复当年开明，于是趁机上书奉承。说独孤皇后为西方净土名阿弥陀转世，过世只是天神归位。杨坚听闻且悲且喜，激动之下下赏赐两千余段锦缎。众人见状，如此进言就更多了。可唯独，只有四子杨秀无所表示。杨英设计陷害杨勇之时，同样设计离间了杨秀和杨坚只见的父子之情。杨坚见其他儿子皆孝顺，愤怒不已，将杨秀召回京城痛斥杨秀不忠不孝。杨秀见父皇动怒，于是急忙认罪。可是杨坚情绪不稳，杨英又派人在朝堂之上假意为杨秀求情，代杨秀谢罪。如此惺惺作态，引得杨坚更为怒火中烧。于是下旨，以杨秀残酷不仁，祸害百姓为名，交于大理寺严审。杨坚无法容忍任何人对皇后不敬，圣旨下，竟是还有大臣为杨秀上述求情“庶人勇既废，秦王已薨，陛下儿子无多，何至如是？然蜀王性甚耿介，今被重责，恐不自全。”言辞恳切，可是落在杨坚眼里，便就是助长众人对皇后不敬。于是命人割掉了上书言官的舌头，并且在朝堂之上怒斥杨秀，要将他斩于市，以谢百姓。要不是牛弘，柳述等人拼命上书求情，怕是杨秀早已小命不保。杨英本以为杨秀定然没命，很是高兴。可见此事情似是有转机，心下不安。为了以绝后患，趁机命人制作写有杨坚和杨谅名字的巫蛊人偶，缚手钉心，埋在华山下。再让杨素假意意外挖出。又命人以杨秀的名义做檄文道“逆臣贼子，专弄威柄，陛下唯守虚器，一无所知。”檄文阐述兵甲如何强大，并扬言要“指期问罪”。杨英命人悄悄的将这篇檄文放在了杨秀的书里。随后上奏弹劾杨秀，杨坚不信杨秀竟有谋反之意，下旨搜查蜀王府邸，发现了此檄文，气愤不已。下旨废杨秀为庶人，幽内侍省，不得与妻子相见，令给獠婢二人驱使。与相连坐者百余人。杨秀向来高傲，却沦落至此，何等冤枉。他知晓一切介是太子杨英所谓，又知晓父皇如今身心俱疲，悲痛不已，早已不清醒了。于是，悲愤之下，上表曰：臣以多幸，联庆皇枝，蒙天慈鞠养，九岁荣贵，唯知富乐，未尝忧惧。轻恣愚心，陷兹刑网，负深山岳，甘心九泉。不谓天恩尚假余漏，至如今者，方知愚心不可纵，国法不可犯，抚膺念咎，自新莫及。犹望□□竭命，少答慈造，但以灵祗不祜，福禄消尽，夫妇抱思，不相胜致。只恐长辞明世，永归泉壤，伏愿慈恩，赐垂矜愍，残息未尽之间，希与爪子相见。请赐一穴，令骸骨有所。如此，不去求情，而是求死。如此顶撞，让杨坚更为恼怒。他竟是亲自下笔，下诏书，公布天下，细数自己儿子之罪状：汝地居臣子，情兼家国，庸、蜀要重，委以镇之。汝乃干纪乱常，怀恶乐祸，睨二宫，伫迟灾衅，容纳不逞，结构异端。我有不和，汝便觇候，望我不起，便有异心。皇太子汝兄也，次当建立，汝假托妖言，乃云不终其位。妄称鬼怪，又道不得入宫，自言骨相非人臣，德业堪承重器，妄道清城出圣，欲以己当之，诈称益州龙见，托言吉兆。重述木易之姓，更治成都之宫；妄说禾乃之名，以当八千之运。横生京师妖异，以证父兄之灾；妄造蜀地徵祥，以符己身之箓。汝岂不欲得国家恶也，天下乱也，辄造白玉之珽，又为白羽之箭，文物服饰，岂似有君，鸠集左道，符书厌镇。汉王于汝，亲则弟也，乃画其形像，书其姓名，缚手钉心，枷锁杻械。仍云请西岳华山慈父圣母神兵九亿万骑，收杨谅魂神，闭在华山下，勿令散荡。我之于汝，亲则父也，复云请西岳华山慈父呈母，赐为开化杨坚夫妻，回心欢喜。又画我形像，缚手撮头，仍云请西岳神兵收杨坚魂神。如此形状，我今不知杨谅、杨坚是汝何亲也？苞藏凶慝，图谋不轨，逆臣之迹也；希父之灾，以为身幸，贼子之心也；怀非分之望，肆毒心于兄，悖弟之行也；嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也；违犯制度，坏乱之极也；多杀不幸，豺狼之暴也；剥削民庶，酷虐之甚也；唯求财货，市井之业也；专事妖邪，顽嚣之性也；弗克负荷，不材之器也。凡此十者，灭天理，逆人伦，汝皆为之，不祥之甚也，欲免祸患，长守富贵，其可得乎！后复听与其子同处。如此，父子情谊尽。杨秀气盛，杨坚年老。二人都是固执的性子，如此抵触，终至父子缘尽，最终为仇。