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所以，剥离了他这小半生的现实中所有快乐的假象，露出痛苦的本质，他不但没有继续消沉，反而坚定了修道的决心，坚定了从修道中追求快乐的决心，坚定了掌握自己命运的决心！某种程度上，修道也是一种逃避吧，历代道家先贤追求长生、逍遥不也是在逃避人生苦短和现实生活中人的劳劳碌碌和营营役役的痛苦？修佛更是要有出离心，要有求解脱的迫切心情才行，更是一种明显的逃避。当然，这种修佛修道的逃避，也可以说是通达了悟人生真相后的智慧选择。逃避痛苦如同避开有荆棘、有猛兽毒虫的路，也不算是怯懦。因为有了积极主动的选择，他上高中之前的逃避其实也不是怯懦，上高中以后以虚幻的小说逃避现实才是消极逃避，才是一种怯懦！所以，他渐渐收拾心态，回忆起了道家典籍。他现在虽然没有出现什么走火入魔之类的问题，但早已忘掉的记忆、感受又沉渣泛起，还是让他觉得不舒服。虽然他只要实施静定，到达虚极静笃的境界，也能沉淀这些记忆“渣滓”，但他想彻底治本，不想今后在想起来。所以想从道家典籍中找到治本的方法。不久，他就找到了“坐忘”的境界或者方法。《庄子》里借颜回的口讲过：“堕肢体、黜聪明、离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”司马承祯《坐忘论》中说道：“夫坐忘者何所不忘哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云同于大通。”总之坐忘就是要静虑澄心，最大限度地平静思想和情绪，让心体处于近于寂灭的虚空状态。这能使个人内心的纯粹意识转化为直觉状态，如光明自一般，产生万物一体的洞见慧识和浑然感受，进入物我冥合的‘我’境。”正如元代道士姬志真《跋坐忘图》那诗说的那样：“乃公形似橛株拘，坐断遑遑转徙涂。倏忽有无同混沌，乾坤俯仰一蘧庐。忘怀健羡辽东鹤，不肯轻飞叶县凫。聚块积尘体比拟，寥天大地莫非吾。”据诗可知，画中坐忘之人同于混沌，无天无地也无我，其形似同枯株。根据这些描述，坐忘的具体操作方法是：坐忘道德意识与价值准则；坐忘感觉机体或知觉器官；坐忘精神上“聪明”；坐忘知识形式和认识活动；忘却死亡之忧和“情感”之累。渐渐达到文始派丹法里讲的：无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑人我，同天地”的内心虚无至高境界。老熊只是在几个月前在溶洞中，在睡眠状态下借助老子留下的一道本源神念才达到过这种最高境界。后来通过静定也能虚极静笃，也能将识海、将内心变得虚无，但只是将心念和情感沉淀，并没有达到消除转化的至高境界。而这次，老熊因为于师父的离别悲伤情感自然勃，并将潜藏的类似的心念、情感皆如同水中沉淀物一样搅动浮了起来。通过反省、静思这些心念和情感，心中有悟。根据记忆中关于坐忘的境界描述，渐渐达到坐忘状态，并且由坐忘升华到至高的虚无境界。也许是以为坐忘本就需要忘，而他这次感悟有忘的需要，也有忘的能力，所以渐渐达到坐忘境界了。在这种虚无境界中，自己的真阳之炁接通了天地真阳之炁，天地虚无中的灵气、能量都被自己所快吸收。而且，如同上次睡梦中一样，运用老子所授的《道德经》境界化解消泯这些记忆、情感渣滓。让心识恢复通明澄澈、洁净、虚无。如此，自然而然天人合一，天地之间白茫茫一片真干净，他心里（识海里、元神里）消泯主观想法、消泯情感记忆，好比将心灵化为虚空，才能装下或者涵化包容一切。所以物我混同而又好似什么也没看到。元神忘却一切，陶醉在浑人我、同天地的境界中，虽然没有喜悦等任何情感波动，但这中坐忘和陶醉的确是人间至乐。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”当时夫子大概也坐忘、也陶醉了，所以不知时间在自己一愣神之间就过去了很久。回过神来就感叹时间流逝之快。而老熊同样也沉醉不知时间的流逝。接收宝藏报答恩情（（（cp|:4oo|h:3oo|a:1|u:o5jpg）））小弟的书收藏突破一千了，小弟大受鼓励，多谢各位书友的捧场。不过，小弟有点感冒了，晚上太冷，想早点睡，现在提前上传一章，算是明天的。话说老熊在送别师父时因为牵动以往潜藏的情感和记忆而进入坐忘状态，不知时间的流逝。在这种状态下，天地灵气如同江河水一样灌入他浑身八万四千个毛孔，在全身经脉中一转就变成真元。因而他的真元的数量如同坐了电梯一样上升，周围很快形成一个巨大的灵气漩涡。而他的元神则在天人合一状态下迅覆盖上百公里的地方。这种巨大的动静在藏龙卧虎的京城理所当然惊动了其他高人。不过，现在修行者和神仙已经是公开的秘密，而老熊处在的位置是白云观，让不少元神高人以为虚静真人在悟道，所以也不敢惊动。上次仙山出世，乌有真人以白云观前主持虚静真人的身份走到前台，已经建立了不少威名，何况还有全真派长老的身份呢。所以，因为悟道得看机缘，他待在楼观洞天里十分安全、没人打扰，但不一定能悟道。而在外面悟道，又容易引起大的动静并且受到打扰。好在师门的福荫让他又避免了一次麻烦。而在白云观，后园一向是禁地，现在又下着大雪，所以暂时无人打扰。外界大约过了一天，老熊的元神不知不觉蔓延到上百公里高空。于是就与覆盖全球的葫芦元神产生共鸣，在这种坐忘境界下，老熊的元神与葫芦元神最为接近和契合。感觉就如同知己好友一样，在一起无需说话，自然心灵相通。在共鸣中，老熊与葫芦元神迅地无声无息地完成一次神念交流和沟通。老熊的感悟和心底的想法、需求传递给葫芦元神，葫芦元神最近收集的信息也传递了一份给老熊。不过，如同电脑传输信息而电脑不会有啥心理波动一样，这种传输信息只要老熊不刻意去翻阅、注意，就可以视而不见听而不闻。并不影响他的坐忘、陶醉状态。而葫芦元神如今虽然有了人的智慧和思维，但本身是植物的优势还是让其随时可以保持这种修行者很难达到的很深的静定状态。葫芦元神自身的思维活动并不影响它的境界，所以，老熊的元神没有‘翻阅’到葫芦传回的信息，继续坐忘和陶醉。在他没有知觉（或者如同水面、镜子映照了影像而没有反应）的状态下，葫芦元神感知到了他的需求，知道他潜意识中很想将从抚仙湖水下城池中得到的财宝（见32章，抚仙湖探秘）拿出来。所以，无声无息地，从抚仙湖中得到的那些金银和古董就连同箱子从葫芦空间通过元神传到楼观洞天里。而且，关于大劫的信息，老熊想要找个时间通知葫芦元神守护华夏大地的想法以及在葫芦庄园和楼观洞天里种田、搜集全球动植物尤其是易生灾害的地区的动植物放到空间里，并且尽力囤积一些物资，以便将两个空间建成“诺亚方舟”的隐秘想法，也被葫芦元神知道。葫芦元神了一道“知道了”的信息给他，真的就开始按照这要求做了起来。因为自葫芦元神有了人的智慧之后，天天像以前那样吸收能量和物质生长或者挥植物本能净化自然，已经会觉得烦了，而老熊之前的影响又让它不敢乱来。现在老熊有事要它帮忙，反而觉得很有趣。而此时的老熊由于想坐忘一切，虽然天人合一，但却是人与自然的自然贴近。所以，不像那次在溶洞中，借助葫芦元神可以用元神“看”到几乎整个全球。现在他没有这个要求，所以没有与葫芦元神相合，只是共鸣、交流了一下。老熊在凉亭中如枯木一样站了一天两夜直到周边几十里范围内都吸收不到灵气，他才从这种状态中醒过来。醒来时，感觉好像自己只是了一会儿呆，神清气爽，之前的哀伤一扫而空。对于师父的离去，也换了一个角度想：“反正又不是永别，将来还能在仙界见面的。现在不是悲伤的时候，而是要为即将到来的大灾难做点准备！”他醒过来后，自然看到了葫芦元神传过来的信息。他看到了自从核战争结束后，地球并没有恢复和平，反而是在核威慑压制下的许多矛盾爆下来，核战前地球总体和平局面已经不复存在。核武销毁后几天，暂时停战的中东就又重燃战火。而且以回教为纽带，为媒介，将战火波及到中亚、南亚、撒哈拉以南非洲地区。而南洋的印尼由于核心的爪哇岛受到火山、地震、海啸的巨大冲击，对外岛的控制力大降，也陷入内乱之中。看来，核武器销毁真是有利有弊，不过老熊觉得总体来说还是利大于弊。