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第八十七章让人无话可说的轩辕
轩辕看了云川的神像之后觉得好!
尤其是对阿布的画工赞不绝口,甚至还提出建议,觉得应该把云川的画像描绘的更大一些,这样人物也就更加突出了。
大人物的画像自然要大,这是一定的。
夸赞完毕云川的画像之后,轩辕就提出想要看看云川部落刚刚发明的锯子。
他听说了,云川部落如今只需要两个人一天就能砍伐出五十根人腰粗细的树木。
自从,有巢氏搭建房子的技术传播开来之后,开化的人类基本上都开始居住房子了。
住在山洞里的弊端太多了,尤其是到了雨季,山洞里的虫子就多的吓人,如果虫子多一些,族群里的婴儿基本上没有能活过两岁的,再怎么照看,这些粉嫩的肉也会被虫子祸害掉。
人们已经认识到大规模聚居在一个山洞里害处很大,不仅仅是安全上的,还对轩辕刚刚提出来的人的伦理有着很大的伤害。
繁衍行为能带给人很大的愉悦感,这是上天刻意这样安排的,如果繁衍的过程中没有这些愉悦感支撑,不会有人会对繁衍有着如此巨大的热情。
尤其是女人,因为繁衍的主要工作都是由她们来完成的,而生育会对她的身体造成巨大的痛苦,如果繁衍的过程中连这点愉悦感都不给,后果很严重。
当然,生育的时候给身体带来的巨大痛苦,又让女人付出了巨大的沉没成本,等孩子出生之后,因为沉没成本的缘故,母爱这种行为就自然而然的产生了。
当然,以上论述,完全剥离了人的情感,只适用于野人时代,而在兽性多于理性的时代里,没有奖赏,就没有繁衍。
居住在一个山洞里的人,一旦有两个人开始了繁衍的行为,就会自发的勾起其余成年人的繁衍冲动,再然后……云川一点都不愿意回忆了。
轩辕想要锯子的原因,就在这里,他准备让族人以家庭为单位,开始分居,并且准备制造血缘这个概念,从而让一个家庭的关系变得更加亲密。
自己生的孩子自己疼,这就是轩辕发布的政治口号,不能再随便把生出来的孩子丢的满地都是,最终便宜了虫子。
他这样做的目的就在于明确父亲的责任,突出父亲在繁衍过程中重要性,通过后期的养育,也让父亲对等产出与母亲同样多的沉没成本,最终达到父亲,母亲一起照料后代,从而大大提高后代的成活率。
以上的话当然是云川自己总结出来的,轩辕只说了一句话——“父子有亲,夫妇有别,长幼有叙。”
说完大道理之后,轩辕就希望云川能够把锯子无偿的拿出来,为人类的人伦大业添砖加瓦。
问题是——锯子这东西云川本来准备拿来发财的,就像轩辕拿来一个破板车,就从云川这里拿走了五百双鳄鱼皮鞋子一样,这一次他本来想用一把锯子跟轩辕换五十个青铜器的。
轩辕从听说云川制造出来了锯子开始,就明白了云川的盘算,所以,就带了一张嘴,没带货物,就想从云川这里拿走一个锯子。
这种行为真的很恶劣!
如果云川不知道人伦的重要性,不理解轩辕这样做的必要性,不同意他这种开天辟地一般的行为的话,他完全可以一口回绝轩辕的要求。
问题是——野人们真的不能再过只知道母亲,不知道父亲是谁的日子了,更不能再过不知羞臊的群居生活了,男人们不能像古希腊众神一样,只管种,不管养了。
云川更不希望,他后世那些让他痛不欲生的亲戚们一个个消失,否则,他受过的苦,别人受不到怎么办呢?
“我觉得应该提高女子怀孕的年纪,我部族里的一个怀孕的女子就是因为年纪太小,身体没有长成,所以难产死了,我们应该推后女子生育,你以为呢?”云川的锯子避免不了被轩辕白白拿走的命运,他还想垂死挣扎一下。
“人口不足,这是我人族最大的弱点,但凡使我麾下有满山,满谷之众,就是天神,我也敢向他战斗,必将让人族成为天地间的主人!”
轩辕对云川莫名其妙的建议嗤之以鼻,他认为云川的建议纯属吃饱了撑的。
他还说,云川部那个死掉的孕妇,就是因为吃的太多,导致孩子太大才死掉的。
如果云川愿意把桃花岛上多余的粮食分给总是感到饥饿的轩辕部,就不会出现这样的惨剧。
云川没办法,如果有多余的粮食,云川打算用来喂猪,不能给轩辕部,所以,只能看着轩辕拿着自己发明的珍贵的锯子吃饱喝足之后走了。
谁让人家目前为止,一直走在正确的道路上呢?
规定了人伦,就是一件惊天动地的伟业,后人曰:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽,圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”
最近不断地有野人来投靠云川部,很多面孔看起来似乎有些熟悉。
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