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第446章 梅雪相媲美（第2页）

当年华阳真君御鹰云游天下，积累功德，来到东南十万大山，见这里灵气蒸腾中妖气旺盛，山水相依，是一处修真福地，便有心留在此地修真。

天下名山大川，多为有主之地，成为个人修真洞府，并不为外人所知。一但修炼有成，元婴飞升仙界，举世皆知，此地便成了世人所知的福地。

其中无门无派的独修，在飞升前封印了自己的修真洞府，留待有缘之人来传承自己的衣钵为弟子。

有宗门的弟子有了后人，修真之所又不如宗门之地，便留给后人或弟子接手。华阳福地是华阳真君留给了自己的后人，又是道教弟子的身份，成为道教分支华阳宫。

也有一些穷山恶水之地，由妖兽霸占，妖气弥漫，成为妖修之所。

斩妖除魔正是道教弟子历炼积累功徳。近古时代，一众魔神引退，正是人族鼎盛时期，以道教为首的人族修士，高举斩妖除魔卫道的大旗，对遗留在东土神洲的妖魔大肆屠杀，应天顺道，积累功德，元婴飞升，这才出现了七十二福地。

洞天要高于福地，为圣人修真之地，为大教派势力或圣人后辈家族势力盘踞，自成一方世界，又与大陆相依相连。

离开了这方大陆，等于斩断了大陆本源，成为无根浮萍，最终消亡。

洞天就是这方大陆的寄生虫，它一面无休无止地吸取这方大陆的本源，又自成一方小世界，拥有完整的世界规则庇护，不受这方天地规则的限制，相当是国中之国的存在。

弱小时，洞天封闭，逍遥自在。强大时汹涌而出，争夺这方大陆的主宰权，成为这方大陆的新主人。

华正躲进真仙观內世界，所见到的景象与现在的华阳福地大同小异，同样也有一座真仙观存在。

感应到自已魂念通达，能操纵真仙观后，绝处逢生，立即将真仙观缩小，逃回三教岛，夺舍后辈真身。同宗同源的直系血脉后人，才俱备八成以上的神魂亲合度。若是夺舍外人，终其一身难有晋界。

象南宫诺的元神是融合而非夺舍，随着前世境界的恢复，灵魂意思将由现世的神魂为宰，南宫诺的前世元神，只是现世神魂的一段记忆而矣！

象张家四祖选定后辈为神魂寄生体，先不说张家四祖有没有夺舍或融合后辈神魂的私心存在，单凭他只是先天大圆满的元魂，什么都干不了。后辈子孙也同样猜着明白装糊涂，就是元魂长期寄生在后辈的魂海中，这位后辈还是原来的后辈？元魂又怎能长期客居？

打个不好听的比喻，就是生死对头的孤男寡女，处生一处绝地，俩人长期赤裸相对，为了生存又互帮互助，后来会怎样发展，可想而知。

象南宫节、罗定松、单于雄、东方旭、东方阳五人，属于不配属性的强势夺舍。本身元神就弱小，没有时间让他们来选择与前世属性相匹配的身体，只要是拥有先天灵根的身体就行。也成为天道薪火相传的首批殒落者。

柴炽为他们神魂借体重生，也不敢让他们出现在西大陆，怕得就是被西大陆的天道规则再次摸杀神魂。在蛮荒大陆才是真正的重生，当他们与南荒大陆的本源融合，再回中神大陆，身份相当于过客。

建造雄城也是积累功徳，造福南荒大陆人族，成为南荒大陆的救世主，获得了南荒大陆的本源认可。

前有拦截，后有追杀，真仙观被打得内世界规则崩溃，内殿发生巨烈的震荡，终于将华阳真君沉睡中的神魂意志惊醒。

华阳真君留下来的并非一缕神识，而是他长期在真仙观修真悟道，烙应下来的神魂意志。

神魂意志虚影很常见。一些云游在外的高人，遇到名山大川有感悟时，会找一处山洞或遮风挡雨的悬壁，静座下来参悟。

观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本性，对兰芝得其幽芳。

这俱是自然规则之道，高人云游天下，正是感悟自然之道，非宗门、师尊能传授。

感悟要处身自然之中来参悟，需要一处临时的地方。顿悟则是触景生情，顿时就有领悟。

当感悟自然规则之道有成，庞大的灵魂力量爆发，会在山洞或悬壁处烙印朦胧的灵魂虚影，在光照、环境温度的某个巧合时间，会出现高手参悟时的虚影。

大雁临空，寒潭留影就是形象的比喻。

当雷雨闪电交加的夜晚，同样会在壁墙上烙印当时在场人的动作形态虚影。这是自然雷电有烙印的功能，非灵魂力的烙印。这种烙印虚影更常见到。

华阳真君（真君是对接近元婴大成高手的尊称，含有修真界君王的含义）长期在真仙观参悟大道，同样也烙印出有神魂意志的一道虚影。此意志非彼意智，只能心灵感应，无法交谈。

也有可能真是一道留下的神识，年长日久，变成了神魂意志。