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第63章 格位之论（第2页）

那童生欲言又止，环顾四周师生，发现都在憋笑，顿时羞愧坐下。

三个平等，良贱平等最难被士绅接受。

但是，谁都不敢反驳良贱平等，因为那是违背圣贤道理的。

百业平等也无从反驳，孔子对管仲推崇备至，而管仲就做过商人等职业——这个容易被赵瀚反击。

那就揪着男女平等不放！

一个秀才起身说：“男尊女卑，夫为妻纲，此天地至理。我是治《易经》的，系辞有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言记述，不正是天尊地卑、男尊女卑吗？你莫要再狡辩！”

好家伙，扯那么半天，赵瀚终于被刺刀见红。

蔡懋德突然笑起来，他想看看赵瀚怎么应付，这句话的杀伤力太大了。

《易》为百经之祖，《系辞》又是孔子所着，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基调。所有男尊女卑的思想，都是源自此处！

五十年前，李贽提倡男女平等，也被这句话给问住了。

李贽离经叛道到什么程度？

此君直接指出《易经》有问题，直接否认太极的存在，直接否认天理的存在。他说，万物生于二，是乾坤，是男女，乾坤平等，男女平等。什么太极、什么天理，都是扯卵子的鬼东西。

推崇者无数，仇视者无数！

赵瀚抱拳道：“请问阁下尊姓大名？”

秀才脾气火爆，勉强回礼，便急着说：“在下刘子仁，字长卿。莫要闲话，快快回答我的问题！”

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这个秀才，就是喊着要造反的“长卿兄”。

赵瀚聪明得很，可不会正面回答，而是绕着弯子问：“铅山前任知县冯巽，此人如何？”

刘子仁讥讽道：“不学无术，搜刮之徒也。”

赵瀚再问道：“他是举人，你是秀才。他是官，你是民。他尊贵乎？你卑贱乎？”

刘子仁大怒：“哪能这样评议尊卑？我与他，皆士子，皆大明子民，并无尊卑之分！我心存高远、洁身自好，他不学无术、残民害民。若论德行，我为尊，他为卑！”

“佩服，佩服！”赵瀚恭敬作揖，心头直笑。

刘子仁不耐烦道：“快快说回正题，莫要胡乱掰扯。”

赵瀚不敢直接否定《易经》，继续绕弯子：“若以德行论尊卑，历代昏君，历代贤臣，谁尊谁卑？”

“呃……”刘子仁瞬间语塞，同时反应过来，他落入赵瀚的话术圈套了。

赵瀚穷追猛打：“朱子乃圣人，亦为臣子。是朱子尊，还是宋代的昏君皇帝尊？是朱子卑，还是宋代的昏君皇帝卑？”

“这这这……”刘子仁难以回答，憋得脸红脖子粗，生气道，“你又在说那坚白话术，莫要扯远了，先把《易经》讲清楚！”

赵瀚笑着继续说道：“朱子是圣人，皇帝为天子。孔夫子是圣人，周天子为天子。圣人与天子，请问诸君，谁尊谁卑？”

无人回答，无人敢回答，无人能够回答。

思维敏捷者，包括蔡懋德、费元禄、庞春来、郑仲夔、朱之瑜……皆若有所思，既恐惧又兴奋，感觉有个东西要蹦出来了！

赵瀚长身而立，仰望天空，似在对着苍天说话：

“圣人之尊，在其德行，吾谓之人格。”

“天子之尊，在其权位，吾谓之人位。”

“圣人教化万民、致君尧舜，此人格之尊贵也。天子统御万民、执掌社稷，此人位之尊贵也！”

“天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。”

“男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。”