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第841842节 西入大梁为民请命（第2页）

关键是，如何把握好这个度。拿此案来说，看在功臣的脸面，以及孝义的份上减腰斩为斩首，就是拿捏好了度。可要是免其死罪，那就是失度，就是过分。

李洛这么干，也为后世的案例提供了依据。

留明姝刚刚谢恩告退，开封士子刘献忠等七十八名士子就一起联名上书，在宫外伏阙叩首，泣血上陈，叩请圣天子赦免废衍圣公孔洙死刑。

“圣天子在上！孔洙所犯汉奸罪，无可辩驳，其罪当诛！可孔洙乃孔圣嫡脉，前衍圣公，若加之斧钺极刑，恐怕有伤陛下仁德之名，有伤陛下宽恕之道，令天下士子斯文扫地，令孔圣不安于九泉啊陛下！”刘献忠一边大哭，一边叩首。

开封名士符礼周也一边叩首一边大喊：“陛下！草民万死！冒死恳请陛下降恩，赦免汉奸孔洙死罪，以全陛下宽恕之道啊！”

“陛下！孔洙该杀，可毕竟是孔圣嫡脉正宗，袭爵衍圣公，要是处以极刑，其命是小，却会贻羞华夏，令明教尊严扫地，恐动摇纲常啊，伏请陛下明察！”

七十八名士子恸哭失声，犹如杜鹃泣血般的上陈。还有更多的士子赶来，跪地不起。其中不少，还是出生金朝的老人。

唐主李洛得到禀报，看到士子们联名签名的血书，久久不语。

韦素和罗徽等随驾文臣，都是一脸紧张的看着天子。就是新封的卫国王赵显，也很是紧张。

很明显，不光是文臣，就是部分将领，都希望皇帝赦免孔洙死罪。

为何？

因为无论儒家孔教有多少不是，可毕竟一千多年来是华夏国教。华夏文教，很大程度上来说，这一千多就是儒家教化。

这一千多年的璀璨文治，事实上也的确是在儒家主导下生发出来的。

事实上，华夏本身，根本与儒家密不可分。儒家倡导的伦理纲常，也的确推行了千百年。

儒家彻底废了，华夏还是华夏么？

陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是华夏的天子。

李洛也暗自叹息。

事实上他比臣子们更明白，看的更清楚。

杀了孔洙，就是告诉天下人，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通人一样受死。

既然如此，那孔子，也不算什么。

儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？

这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击。因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理性的将衍圣公和儒教区分开来。在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。

这是事实。

衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在破坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。

毕竟孔洙的罪行并没有到人神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。

弊大于利。

作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。

就是在后世现代，特殊地位的人犯罪，有几个国家会真正和普通人一样审判？就算和普通人一样审判，又有几个真的和普通犯人一样对待？

刑不上大夫，礼不下庶人。这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？

之前，李洛认为是为了特权。可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其说是为了特权，不如说是为了秩序。

只要社会的阶级性还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实。这是规律。

经济基础决定上层建筑，决定生产关系。在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下人掘墓，是给这个大一统帝国掘墓。

这么干，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的。

皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束人心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别。如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定。

“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩。”卫国王赵显，也跪下求情。

他之所以求情，是因为一来他也是读书人，二来他做过皇帝，很清楚杀孔洙的后果是什么。