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第273章 九歌（第2页）

刘辩扬声道：“是阿琰吗？进来吧。”

“陛……陛下，是……是我。”蔡琰结结巴巴的说道，又迟疑了片刻，迈着小步走了进来，推开帐门，像做贼似的闪了进来，又立刻关好帐门，怯生生的贴着大帐站着，小脸憋得通红。

刘辩哭笑不得，招了招手：“你非要站那么远说话么？”

“臣……臣妾……有点……有点怕。”

“怕什么，怕朕吃了你？”刘辩瞪了她一眼：“你放心吧，朕就算是忍不住，也会先吃貂蝉，不会吃你。你太青涩了，朕没兴趣。”

“陛下，臣妾十三了。”蔡琰不服气的挺起胸，随即又意识到自己这无异于引狼入室，羊入虎口，连忙又把胸收了回来，无地自容的看着自己的脚尖，不由的偷看刘辩一眼。

刘辩哭笑不得：“快说吧，你有什么事？”

“哦，臣妾从最近收集来的书籍中，发现了一个崇拜火神的西域古国……”一说到学问，蔡琰立刻镇定下来，像一个老学究，不紧不慢，将来龙去脉说得清清楚楚。

蔡琰说了一半，刘辩就知道她在说什么了。她说是古波斯，所谓崇拜火神的宗教就是祆教。不过，她说的重点并不是波斯帝国和祆教，而是祆教和楚文化之间的相似之处。

汉承秦制，承的是政治体系，也就是所谓的帝国体系，但是大汉的文化基因里却有浓厚的楚文化成份。汉赋即由楚辞脱胎而来，而文化昌明的山东早在六国统一之前，就被楚国侵占了大半，深受楚风影响。可以这么说，长江以南都是先被楚征服，然后再被秦征服的。

楚和秦赵一样，都是凤系后人，他们崇拜同一个对象：凤凰，而凤凰正是火的象征。

除此之外，楚国的原始信仰也和拜火教非常相似，蔡琰证明这个结论时，引用了屈原的《九歌》。

《九歌》原本是巫歌，用于祭祀，屈原并不是原创，而是改编者。《九歌》有十一篇，十一篇的诗歌为什么叫《九歌》，一直没人能说得清楚。但是，《九歌》里祭祠的神明大部分都和祆教的神明有一定的相似性，东皇太一就和拜火教里的阿胡拉。马兹达非常接近。

而东皇太一就是大汉的国家祭祠体系中一个不可或缺的神明。太一神有各种名称，有称泰皇，有称太乙，还有人说，太一神就是伏羲。在汉代的信仰体系中，东皇太一无疑是至高神，地位堪比后世的玉皇大帝，或者道教中的太上老君，佛教中的如来佛祖。

如果说东皇太一和拜火教的阿胡拉。马兹达有血缘关系，那不仅龙文明来自西域，凤文明也有可能来自于西域。

刘辩提醒道：“阿琰，你可小心一点，这个论点一提出来，你很可能成为儒门公敌。”

儒门崇拜凤凰，而且一直以华夏自居，视周边民族都是蛮夷，更别说万里之外的胡人了。如果说华夏文明原本是胡人传入中原的，那他们岂不是成了胡人的后人？心高气傲的儒门肯定不能接受这个说法，不管蔡琰多么有才，论据是否扎实，她都会成为众矢之的。

蔡琰吐了吐小舌头，一缩脖子：“臣妾知道，所以臣妾只敢对陛下一个人说。”

“那你告诉我，又有什么用呢？”

“这证明了陛下的猜想可能是对的，龙和凤，就是那个古国的蛇和鹰。”蔡琰眼神发亮：“陛下要追寻龙的秘密，安排臣妾研究他们的典籍，是一个非常英明的决定。”

刘辩眼睛一睨，嘴角带笑：“你是转着弯的夸我么？”

“不，臣妾是为自己高兴。”蔡琰握紧了小拳头，信心十足：“臣妾有可能成为开宗立派的一代圣人，就算不能和孔子并肩，至少也可以和孔门十哲并立。”

“噗！”（未完待续……）