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第六十六章 辟谣（第1页）

宿营地里，几堆篝火燃了起来，照亮了小溪旁边的一小片区域。

周庆紧绷着脸看着篝火周围兴高采烈地吃蛇肉喝蛇汤的工人们。

修行人的精神力强大到一定程度时，就会对某些事情产生一种预感，这种预感往往非常准确。而现在他就有一种预感：今天晚上肯定会发生一些事情，但具体是什么，他却又说不上来。

但绝对跟今天他杀死的那条巨蛇有关。

要是今天晚上真出点什么事情，这深山老林的，又没电又没信号，那可真是“叫天天不应，叫地地不灵”了。

考虑了一会，周庆觉得自己必须要去跟周洪强开诚布公地谈一谈，一是让他今天晚上提高警惕，最好是多安排两个人守夜，另外他误会自己学茅山术这件事情也必须要说个清楚。

“众口铄金，积毁销骨”，现在就连周洪强都相信自己修炼的是茅山术，如果不及早转变他们的看法，时间长了，更是有口也说不清了。

他自己不在乎别人想什么说什么，但他要考虑父母亲心中的感受。

周洪强住在营地最中心的帐篷，里面只住了四个人，两名挖机驾驶员，一名木材收方员，周庆到的时候，四个人正围在一张小折叠方桌旁，点着蜡烛就着蛇肉喝小酒。

“小庆，来，坐下喝杯酒。”周洪强对周庆其实很好，正因为如此，他才看不惯周庆学茅山术，要是换了不相干的人，他管你是死是活。

“不了，洪强哥，天已经黑了，我来是想跟你说点事情。”周庆从收方员手中接过塑料凳坐了下来。

“有什么事就直说。”周洪强抿了一口小酒，龇牙裂嘴地说道：“下午我也是为你着急，你不要多心。”

周庆盯着周洪强说道：“我知道洪强哥是为我好，但古话说得好，‘钟不敲不响，话不说不明’，我今晚来就是想跟你把这事情说清楚，免得你老是为我担心。”

“我以前就跟你说过我学的不是什么茅山术，但你有点不相信，今天我就有一句说一句，其实我是正一道一气观的受箓弟子，在滇省道协都是备了案的。”

“我的监度师是春城了真观的宵尘道长，传度师是容城青牛宫的洛理道长，保举师是终南三清观的玄诚道长，我现在有三师和一气观共同签发的传度证，是名正言顺的正一道一气观弟子！”

“真道士？”周洪强被这一连串的道长弄得有点糊涂，但最后一句他还是听明白了的。

“真得不能再真！”周庆站起身来，团团行了一个揖礼，“我十四岁就已经受箓，只是因为当时没有成年，又还在学校读书，与道协的规定有些抵触，所以才没有宣扬出去，但现在我已经年满十八岁，也不怕被别人知道了。”

“我师父年近九旬，是真正的道门得道之士，他老人家久不出山，所以才有乡野闲人传些污言秽语，那些话我师父他老人家早已知晓，只是不愿意与凡夫俗子计较罢了。”

“我师兄是滇省道协理事，在道门也是有些名声的，只是他不喜张扬，所以平常人知道的不多，但陈总的事情你们应该知道。”

陈辉夫妻二人不育的事情在候桥人人都知道，也不是什么隐私，因此周庆才将他拿出来证明，也不存在是背后嚼人舌根。

周洪强楞了一下，随即便反应过来，“你的意思是说，陈总的事情是你师兄解决的？”

“不错！”周庆重新坐了下来，“陈总在春城宵尘道长那儿听说了我师兄的名号，于是到一气观去求得我师兄到他家里做了一场法事，现在陈嫂已经有孕三个月了！”

旁边一直听得津津有味的收方员突然插了一嘴：“这件事情我晓得，我哥这些年来起码花了几百万都没有解决那个事情，前些时候突然说请了一位高人来做法事，事情已经成了，他还说孩子生了以后，要在腾源大酒店请三天客呢。”

这个收方员是陈辉的堂弟，对这件事情确实很清楚。

“原来如此！”周洪强若有所思地说道：“我说你一个读书的学生，哪里能认识到能帮陈总的人，原来是你师兄，那这件事情就说得通了。”

“小庆，我相信你学的不是茅山术了！”

周庆呵呵笑道：“其实真正的茅山术源自茅山派，茅山派也是正宗道门一脉，是陶弘景真人所创，道人拜师求法都要经过重重考验和磨难，心术不正之人是根本不可能学到高深法术的。”

“我们通常说的茅山道或茅山教与正宗的道门茅山派，两者之间根本就不是一回事。洪强哥你如果不信的话，回家之后可以去查查这方面的资料。”

“我怎么不信？”周洪强拍了拍桌子，看那样子似乎已经有点喝多了。

其实刚才周庆说到一半的时候，他只信了六七分，直到周庆说出陈辉的事情，他才信了个十成十。

他在陈辉手下干了七八年，陈辉结婚十多年没有孩子，而在前一段时间却突然怀上，私下里也有好多人议论，都说陈辉这次请来了高人，这此事情他当然也是知道的。

“周庆，你跟我们说说那茅山道到底是怎么回事。”这回说话的却是小罗，两个挖机驾驶员之一。

“茅山道我知道的也不多，据传说……”周庆收起了郑重的脸孔，笑嘻嘻地说道，“只是传说哈，经不起考证，大家听了笑笑就行了。”

“传说当年唐三藏去西天取经，从印度僧人那儿取回了六百多部经书，但其中有一部小乘佛教的《谶》却落入水中，经暹罗流入滇省，最后流入滇省一名道士手中，于是创立了茅山道，《谶》中的法术也因此被称为茅山术。”

“茅山道收徒不严，门下多品行不端的弟子，将法术在民间滥传滥用，后来还融入了许多黑白巫术，传至暹罗后称为降头术，这也是民间将茅山术视为邪术的原因。”

“另外还有一种说法，是说元末明初茅山派门人洛有昌因滥用‘逆法’被逐出师门，他不但不思悔改，反而满腹怨恨，于是将茅山法术中的某些法术研易为害人之术，并广纳心术不正之徒自立‘降教’，降术之名由此得传。”