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但是，老熊还是有些不安，他不想因为舍利失去灵性而影响佛门信仰。所以，他在八大处躲了整整七天，眼看因为那天舍利显灵引起的风潮渐渐平息；真正的修行者也因为受不了太多的凡人气息而离开了，他才离开。不过，离开前，他将一株十米多高的被他刻满佛像和佛经的巨大珊瑚树留在了舍利塔前。这株珊瑚树是他拥有最大的几株之一，而且耗费的心血最多，放在世俗界，也是一个难得的异宝了。他想，这样一来，巨大的几吨重的珊瑚树凭空出现，而且又被刻了佛像和佛经，想不引起轰动都难。这样，就可以提升人们的信仰了。果然，虽然1月23号这天晚上，老熊离开及放置珊瑚树时无声无息，但是，如同玄幻小说。整整一周，人们都热烈关注此事，直到春节来临，才有些冷却。不过，不管人们如何关注，老熊却已经坐上了回家的火车。而那些修行者记下的那个人的气息也没有用。因为老熊为了掩盖自己的修为，经常让葫芦伪装成各种气息。回家过年其乐融融从1月16日至23晚，老熊一直待在灵光寺内地下的葫芦空间中，静心整理这段时间的收获。同时他的三个元神分开一百多天，也需要系统地沟通协调一下。所以，这一周内，老熊元神合一后对宝塔观摩一遍后，其余时间就在塔内第一层大殿中坐禅。当他进入禅定，才现这座自己亲自建造的宝塔的妙用。老熊只感觉仿佛处在佛法的海洋中，整座塔数万个佛像，几十万字佛经，在氛围上已经构成了一个庄严佛土。这个即便凡人也能感觉得到，还会现其比凡间任何一座佛堂皆庄严、清净。而元神所感，更是被元神之力构成的万佛影像环绕。在塔灵及舍利灵性的协调下，九层塔室氛围各不相同，数万个佛像在同一座塔中，灵性却毫无冲突。更何况，每个佛像皆由老熊的本命元神用菩提心赋予灵性（也就是开光），先天同源而生，后天也没有世俗心念沾染，所以清净庄严无比，实在是坐禅的好地方。老熊在佛塔中坐下不到五分钟，就轻松收摄身心入定了。而且入定后，感觉周边檀香木味若有若无，《心经》、《金刚经》、《大悲咒》等的唱诵声音直达元神。而数万个开光的佛像和充满灵性的塔灵及舍利灵性，更是让塔内和宝塔周边空气中皆充满佛性，自然诸邪退避，识海中杂念也不易生起，生起了也容易降伏。所以，接下来一周，老熊顺利地一直处于禅定观修中。以本命元神为主将三个元神和身口意三方面这一百多天内的所作所为做了全面的观察、审视、总结。与此同时，宝塔也借舍利灵性与舍利子的联系，悄无声息地吸收信仰之力供宝塔炼化为纯粹的充满佛法清净慈悲属性的元神之力，增强塔灵及舍利灵性的灵性和灵力。由于老熊此时就在舍利塔旁边的地下，而且舍利灵性借助宝塔将吸收信仰之力的范围扩大至整个八大处，但却留下三成给本体。这样，即便修行者现这等异状，也只会觉得是舍利子在吸收信仰之力。所以，老熊这次终于在那些修行者眼皮底下吸收了以前不敢吸收的八大处浓郁的信仰之力。经过七天的禅定观修，老熊觉得本命元神这一百多天除了建塔外，严格按佛教徒的生活方式过着如法如律的生活。并且严格按皈依、心、持戒、正见、止观五个休学次第修习了千百遍，补全了从前所欠缺的修佛基础，并且验证了许多现在市面上流传的修佛书籍，解决了许多读经的疑惑。从此以后，让老熊、传法他也够资格了，不像之前，一身修为全凭特殊机缘而来，要传授别人也无从传授。同时，他也对自己所接触到的有关解脱道和部分菩萨道的修佛书籍、修佛法门做了亲自验证。觉果然是末法时代，市面上大多修佛书籍要么是东拼西凑，要么是将佛学当作哲学，纯哲理探讨、解释，要么是牵强附会现代心理学歪解佛经，真正有实证体悟的不多。古人的著述倒是很多，可惜其语言文字艰涩、简略，现代人要完全读懂很难。而且禅宗、唯识宗等典籍境界太高，老熊也不能证得。倒是东南亚流传的上座部佛教虽然最高只修到阿罗汉，但是其两千多年来一直注重保持佛陀愿意，有完整传承体系，很具操作性。另外，老熊认为，苏州西园寺惠众法师介绍的宗喀巴大师著的《菩提道次第略论》的确是打好修佛基础的殊胜法门。而且其提倡人天乘、声闻乘、菩萨乘也就是下士道、中士道、菩萨道依次修行，循序渐进。这对于末法时代众生佛法基础浅薄、根性不利的现状很有针对性，也更有操作性，而且，作者还想凭此构建一个能够融汇大乘、小乘佛教的修行体系，消除佛门派别，值得人敬佩。这一百多天，老熊每天的修炼主要就是从头到尾按上座部佛教（也就是小乘佛教）完整的修行体系以及宗喀巴大师的“三士道”修行体系修行一遍。既打好自身修佛基础，又能验证这两个修佛体系以及自己之前所归纳的境界划分正确与否。由于老熊元神境界很高，所以，一路上从皈依、心、持戒、正见、止观势如破竹。先后体验了人天乘、声闻乘的各种境界；明白自己所处的境界，的确是完全达到了阿罗汉的最高境界，已经可以说是“自觉、自了”，不入轮回了。同时，也明白，自己先前定的修佛境界划分大体不错，走的也是融合大小乘的路子，但还不够精确。一是上人（法王）一般是对和尚地位的尊称，难以代表修行境界。二是有的人直接修声闻乘，其境界划分是从凡人直到四果阿罗汉，有人直接修菩萨乘，菩萨分为地前菩萨和登地菩萨两大类。而地前菩萨有十信十住十行十回向四十个阶段，等地菩萨又分为十地共十个境界，十地之后还有等觉、妙觉两个阶段，其中妙觉就是佛。而观世音、文殊、普贤、地藏四大菩萨就是正准备成佛的等觉菩萨。菩萨乘总共52个阶段，登地前的4o个阶段皆是凡夫菩萨，登地后才是圣位的菩萨。老熊通过自己的验证，觉自己先前的境界划分当作实力对比勉强还行，要当做修行次第问题很大。不过，他认为将声闻乘最高境界四果阿罗汉当作十八罗汉中的罗汉，将菩萨当作登地菩萨，也就是所修功德不会退转的成就圣位的菩萨，还是可以的。而他自己，本命元神已经达到了解脱道的最高境界阿罗汉，相当于登地后的七地菩萨。但在菩萨道的修行上，还相当于了菩提心后的凡夫菩萨，同第二元神——敖玄一样，离成佛成道还很遥远。不过，当老熊的宝塔建成后，由于相当于向佛布施了自己全部的身家，而且布施时以无限的菩提心布施，布施后感觉大欢喜。加上舍利灵性的入住，相当于布施给了释迦牟尼。所以，老熊的菩萨乘的“六度四摄”法门中的布施度已经获得巨大的功德，接近圆满。加上老熊其他的持戒、精进、禅定、智慧四度即四种菩萨道修行法门也有很高修为，所以，老熊在智慧足够，功德又大增的情况下，已经隐隐触到了登地菩萨的境界。若将佛看作彼岸上的境界，登地菩萨就是从海边到海上到彼岸的阶段。初地菩萨相当于到了海边，而四大菩萨则已经在登岸了，闻到了“海水”的气味，因为同是“海水”，所以相当于闻到了四大菩萨的境界，自然心生大欢喜，无怪乎叫欢喜地。而后，老熊还对第二元神——敖玄的所作所为作了总结，观照修除其业力因果，并将福德转化为功德。最后，老熊对炼体的进度还是不满意，决定让本命元神插手炼体，用佛门苦行等方法炼体。就这样，在禅定观照中，七天很快就过去了。2o。这次回家，老熊更为轻松了，行李完全放在葫芦空间中，什么也不带。到了火车上，因为春运期间，列车上异常拥挤，老熊在八大处一待就是七天，误了买票时间，24号当天要走，也只能买到站票。不过，老熊上车后借上厕所之机进入葫芦庄园，然后让葫芦空间附在火车外面的顶部。一路上要么在塔内修炼，要么透过空间向外观看风景，逍遥无比。而且，他的菩提心也不是白的，自然不能只顾自己。一路上，他在火车顶部将宝塔里的诵经声调到凡人听不到的频率，但却能直接投进火车上几千人的心里。在宝塔的诵经声影响下，火车上虽然拥挤，天气也很寒冷，但是人们却感觉如同身处寺院的大雄宝殿里，不自觉将心放平和，将自己最善良的那一面表现出来。于是，乘务员个个态度和蔼，乘客个个谦恭礼让，爱护卫生。一路上列车里欢声笑语不断，大家下车后觉得这次时间过得很快，而对乘务员的评价空前的高。