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29 悲伤逝其壹 最后决定先揍江暮漓（第2页）

这一刻，他的母语是无语。

多亏了徐小雨给他们写的游玩推荐，他们逛的每个景点都值得一玩。

上百年的骑楼与古厝，湛蓝宽阔的大海，还有沙茶面、花生汤、甜粿等美味，都令温衍非常开心，忘记了昨晚不愉快的经历。

只是，在游玩过程中，温衍发现这里的寺庙特别多，多到密恐都要犯了。

无怪某位理学大家有诗夸赞：“此地古称佛国，满地都是圣人。”

自古以来，痋南地区山多地少，人们被迫向海求生，在边缘游离中形成自己独特的地方文化特质。福临镇也是如此，信命运、滥祭拜。

两人手牵手逛着街，往往街道一侧是商品琳琅满目的商铺，另一侧则是香火旺盛的寺庙。

天色渐晚，夜色中的寺庙愈发金碧辉煌。

江暮漓注意到温衍的神情逐渐严肃，“衍衍，怎么了？”

“你有没有发现，庙里供着的好像都是死后神格化的男性圣贤人物？像什么关圣帝君、轩辕圣帝、至圣先师，全都是男性。”

江暮漓笑笑，“在这片土地上，这不是很正常的现象么？”

温衍默然。

江暮漓道：“这些人类中的男性，死后进入天神道，享人间烟火，受人类祭祀膜拜。而想要达成这点，必须有相当深厚的福报，且要具备某些特定的条件。”

“比如，活着的时候要有诸多善行、德行、功绩。”

“我这样说，你能明白了吧？为什么几乎没有一座寺庙供奉的是女性。”

温衍点了点头，“因为在古代，绝对大多数女性根本不可能像男性那样，有建功立业的机会。”

西周灭商时，把妇女参政说成是牝鸡司晨，成为攻伐殷商的一条罪证。西周建立政权后，周公旦建立了一整套的管理体系，后世称之为周礼。

周礼的颁布彻底掐死了女性出人头地的可能，让女性成为男性的附庸，想要取得平等的权利难比登天。

从这个层面来说，这里的女性早在三千年前，就失去了建功立业的土壤。

其实一想就能明白，是自己身上存在的现代人类男性的局限性，才令自己没能看清。

回去的时候，温衍想到可以去庙里求一个平安符送给徐小雨，保佑她母子平安，顺利生产，也谢谢她很耐心地给他们画了小地图。

但不知为何，当他跟江暮漓提这件事的时候，江暮漓虽然嘴上没反对，但神情却似乎并不那么赞成。

就好像他根本不觉得从这些庙里求来的平安符会有用一样。

温衍纠结了一下，还是决定去冯圣君庙求一枚符试试。

冯圣君又称义气悬合至德大夫冯圣法主真君，是起于福临镇的本土信仰。

传说他通晓三十六天罡、七十二地煞，道法娴熟，擅长降魔伏妖，消灾去祸。

总之，不管是在福临镇还是痋南地区的其它很多地方，冯圣君庙的香火都十分旺盛。

可是，温衍刚踏进庙门，就有一种不舒服的感觉油然而生。

怎么会这样呢……温衍脑中警铃大作，却又怀疑自己是不是神经过敏。

因为，这里的庙宇可都是阳庙啊，又不像南槐村的那座庙，供奉的是可怕的异神。

要知道，阳庙里供奉的，必须是正儿八经的真神。真神受香火祭拜，是真的会庇佑信众、降下福祉的。

而且，福临镇的这些庙宇，一眼望过去就会让人觉得正气十足，庄严肃穆，里外形制也十分规正，绝对没有一丝一毫的怪异之处。

左手被江暮漓握住。

不适感瞬间消失了。

温衍侧过脸，江暮漓对他莞尔一笑，金碧辉煌的神像倒映在他黑沉沉的眼睛，像砚台里飘落一星碎金。

一个老者朝他们走了过来，看他一身标准的当地法师的行头，应是冯圣君的乩童一类的人物。

乩童是痋南地区比较流行的叫法，在当地的宗教巫术仪式中，担任天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的灵媒，在国内其它地方则相当于巫觋。

因为秉承“江湖一点诀，不传妻与女”的规矩，乩童无一例外都由男性担任。