传说小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第342章 南华着书留后世（第1页）

光阴似箭，转眼间又过去了三年。

一日，庄周做出了和蔺且一同前往南华山隐居的决定。之所以会做出这个决定，是因为庄周想要着书留于后世。

人的生命是有限的，但思想却可以世代传承。庄周想像老子一样，将自己的思想着成书传于后世，这是他唯一能为当代及后世之人做的事情。

当初南郭子綦在南华山收了很多弟子，但自从南郭子綦于七年前去世后，南华山逐渐变得萧条，他的弟子也纷纷离开了那里。如今，南华山已经变成一座荒无人烟的空山。

庄周希望在一个相对清静的环境下完成他的着作，故做出了和蔺且一同前往南华山隐居的决定。

和家人道别后，庄周便和蔺且启程前往南华山了。

庄周这一生唯一想要做的事情就是帮助更多的人悟道成道。他知道，自己没有多少年可活了，若只是通过口头和人讲道，能够帮助到的人是有限的。想帮助到更多的人，唯一能想到的办法就是着书留于后世了。

很早以前，庄周就想通过讲寓言故事的形式和人讲道。这三十年来，他也编出了很多寓意深远的寓言故事，很多人听了他讲的寓言故事都深受启发。

庄周认为，若只会人讲干巴巴的理论，不仅容易让人昏昏欲睡，同时也很难让人理解道。而通过讲寓言故事的形式和人讲道，就能够有效地解决这些问题。

来到南华山住下后，庄周便开始构思他的书了。

首先，他在竹简上写下了‘逍遥游’三个字。

逍遥地遨游于尘世之外，不受任何外物所拘束，即是逍遥游的境界。

庄周已经达到了逍遥游的境界，世间已无一物能够拘束他的精神。

人的形体也许会受限，但精神却可以逍遥地遨游于尘世之外。

对于庄周来说，形体的变化并不足以影响他精神的逍遥。即便他的形体即将变化为一具死尸，他依然感到逍遥。

庄周将人的生、老、病、死视为春、夏、秋、冬四季的轮转。他没有把生、老、病、死视为发生在自己之内的事情，而是视为发生在自己之外的事情。

既然自己能够接受天地间春、夏、秋、冬四季的变化，为什么不能接受身体生、老、病、死的变化？

人身即宇宙，宇宙即人身。宇宙无非阴阳五行，人身也无非阴阳五行。阴阳五行的源头乃道，而道又称为天心。

宇宙、人身皆由天心所生，故宇宙、人身就在每个人的天心内。

天心才是宇宙、人身的源头，宇宙、人身会灭，但天心永远也不会灭，这就是宇宙及生命的终极实相。

庄周之所以能够进入逍遥游的境界，是因为他抓住了生命的根本。他没有让自己沉溺于时空的假象中，而是时刻让自己处在道中。

即便庄周苦心孤诣地告诉世人，每个人都已经是不死不生，永恒不变，完美无缺的道，但也没有多少人愿意相信。即便有人相信，也没有多少人能够一直坚守在大道上。

想要进入逍遥游的境界，前提是放下对一切外物的执着，做到离形去知，唯道集虚。

离形去知是坐忘的要旨，唯道集虚是心斋的要旨。唯有做到离形去知，唯道集虚，方才算做到了坐忘、心斋。

坐忘、心斋是进入逍遥游境界的手段，想要进入逍遥游的境界，非得做到坐忘、心斋不可。

庄周将晚年的时光都用在着书上。当然，他的时光不仅仅用来着书，同时也给很多慕名而来听他讲道的人讲道。

隐居五年后，庄周回家乡看望家人。才刚进城，就被人告知自己最好的朋友惠施已经去世两年了。

一日，庄周去给人送葬，途中路过惠施的墓地，回过头对跟随他的人说：“郢地有一个人，用白灰在自己的鼻头轻轻地点了一下，白点就像苍蝇翅膀一样小。于是让一个姓石的工匠用斧头削掉它。石工匠挥舞斧头，像风一样呼呼作响，很快就削掉了白点，可鼻子却丝毫没有损伤。郢人若无其事站着，面不改色。宋元君知道了这件事，让石工匠在他面前表演一次。石工匠说：“我确实拥有这个本事，但能够配合我表演的搭档已经死去很久了。”自从惠兄离开了人世，我就再也找不到搭档，再也找不到一起争辩的人了！”

惠施是庄周最要好的朋友，即便两人常常因为看法的不同而争辩，但却丝毫没有影响两人深厚的友谊。

后来的日子，庄周继续和蔺且隐居南华山。没多久，庄周便写好了内篇的内容。

内篇一共分为七章，分别是《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。

《逍遥游》主要探讨了精神自由的境界。唯有摆脱外物的束缚，做到无己、无功、无名，才能进入逍遥游的境界。

《齐物论》主要说明了万物齐一的道理。万物看似有分别，实则没有分别。一切成见、是非曲直皆出自人心。唯有站在道的角度看，才能看到万物一体，无有分别的实相，从而放下是非曲直等对立的观念，进入物我两忘，超然物外的精神境界。

《养生主》主要指出养生的要领。养生之道在于顺应自然，忘却情感，不为外物所伤，避开矛盾，行中庸之道。

《人间世》主要探讨处世之道。以无用为大用，以虚静淡泊为待人处事之道，强调了心斋的重要性。

《德充符》主要探讨什么是真正的德。篇中以多个肢体残缺不全，却能够做到忘形，忘情的人为例，阐明真正的德在于忘形，忘情。

《大宗师》主要强调坐忘的重要性。以“忘”为师，可直接通达大道。忘掉一切方能与道合一，忘不掉就会受外物所束缚，受欲望所牵累，无法获得自由。

《应帝王》主要阐明无为而治的重要性。只有顺应自然，不破坏人民的本性，以无为之道治国的帝王才是真正通晓大道的帝王。