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梅振衣：“劫数？我将来也得过这一关？这叫什么劫数？”清风：“飞升之前，世间修行种种劫数，因缘而起，皆无名。”明月突然插了一句话：“没名字可以起一个呀，听说心猿悟空也曾被镇五百年用不得神通，就叫悟空天劫好不好？”清风摇头：“梅毅与那拴马猴的情况不一样，仙凡不可同日而语，他哪有五百年金刚不坏之身历劫。我听观自在菩萨说过，那叫能断金刚波罗密多……”明月一开口，话题就扯远了，他们谈的竟然是《西游记》中的事情，尽管说法不太一样，梅振衣也能听出来。但此时他可没心情研究传说与事实之间的究竟，咳嗽一声打断两人的话：“二位仙童，不必商谈起名之事了，仙家传说久远，但此事真真切切发生在眼前，我看就叫真空劫好了！……只想请问，如何才能渡过此劫？”清风扭头看他神色竟有些好奇：“真空劫？嗯，那你就叫它真空劫罢。……你怎么不问如何成仙呢？难道你认为世上有口诀，只要我一开口，你就能成仙了吗？”梅振衣哭笑不得：“那你总得指点一二吧！把人当傻子玩吗？”明月很好奇的眨着眼睛：“傻子就是傻子，有什么当不当的？”听见这样的反问，梅振衣简直有点发晕。清风想了想，对梅毅道：“你现在的情况，拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空，心法只有这两句。这是两重劫数齐至，渡过之后又是一番新境界，那时不仅有大成真人之境，也可入脱胎换骨的玄关之门了。……好了，我今天说的够多了，不要再问！你不是我的弟子，我只是引发你的两重劫数而已，成与不成，在你自己。”梅振衣听见“你不是我的弟子”这一句，突然间反应过来，其实未必要问清风啊，自己还可以去问钟离权，既然是飞升成仙之前的世间修行劫数，钟离权不可能不知道。清风讲的很清楚，只是相助不是指教，那么就不会再多说了。其实以梅振衣之聪明，他听见这句同时也心中一动——或许可以趁机建议梅毅拜清风为师，听清风话中的意思弄不好就能答应。但梅振衣却没有点破，因为他看不透清风这个人，不敢确定是祸是福，说实话，他也有点怕了清风了。他拉了梅毅的衣袖一下，先拣好话说道：“毅叔，恭喜你了，历劫之后便有大成就。其余的事不必烦恼，不要忘了东华上仙是我师父。”梅毅还有些懵懵懂懂的，没有完全回过味来，搞不清自己是走运还是倒霉，被梅振衣拉着就走。这回不能施展神行之法了，又想早点赶回芜州，路过下一个市镇时雇了一辆马车代步。梅振衣与梅毅坐车，清风、明月仍然跟在后面步行不愿上车，梅振衣也就不管他们了，吩咐车夫扬鞭赶路。车把式心中惊诧已极，赶了这么多年的车还从来没碰到过这种怪事，一位中年男子陪着一位少爷模样的孩子坐车，却让另外两个更小的孩子在后面走路跟着。他好言提醒是不是也让那两个孩子上车，反正车上还有地方。而那位少爷却要他不必管，催马赶路便是，先把车钱给付了。车把式只得催马，还不住回头看，发现不论车走的有多快，那两孩子始终不紧不慢的跟在后面，看似走的不快却一点都没落下。大白天的见鬼了？这些人究竟是妖怪还是神仙？这一路上，车把式一颗心始终在扑腾乱跳，到了晚上进舒州城打尖，那位少爷吩咐在城外停车对两名童子说：“我要陪毅叔进城住店，二位请自便。”然后就进了城，车把式惊讶的连下巴都快掉下来了。进城之后，车把式就要告辞，要他们第二天另找一辆车，给双倍钱也不愿再拉，无论梅振衣怎么解释都没用。看来是把清风、明月当成妖怪了——要是神仙的话，谁会这么怠慢，进城之前放之野外？梅振衣也无可奈何，只得让车夫自去，唉，带着这一对仙童上路，说是什么都不必管，可随处都有麻烦啊！住下之后，梅毅不时还在喃喃自语，念的就是那两句：“拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空。……到底拿起还是放下？”若有所思、若有所悟，也有点象犯了魇症。就算不谈修行，精通医道的梅振衣也明白梅毅此时的心态，再多劝无益。此时当然无法去问钟离权，但可以“见”孙思邈，进房之后与梅毅打了声招呼，在床上定坐，进入“如神在”灵台定境。上次在万马军前入定，与师父交谈，最后几句话说的很特别，不似平常心印交流，倒像是面对面告别之语，梅振衣当时得知老人家已经仙去了。灵台中再见，孙思邈和蔼慈祥一如往昔，梅振衣不禁感伤，同时也更加恭谨。听见梅振衣转述梅毅之事，孙思邈竟然笑了，微笑着说了一番话——大成真人境界之后，在脱胎换骨之前，修行中确实有这么一个阶段，那就是不用神通，不仅仅是不可用，而就是“不用”，佛门称之慧而不用。这是一种自然而然的心境转变，以适应有了一身神通法力之后的变化。这个境界不是人人能有的，有人修行一世也找不到这种感觉，因为修行人得了神通法力之后，皆会视为成就依仗，不容易放下，就算嘴上说放下心里也放不下。但如果不经历这个阶段，也无法再往上修证“脱胎换骨、神通俱足”的境界。从这个意义上讲，梅毅今日所遇，是天大的福缘！梅振衣以前常听说的修行次第，如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化，是医家从身体炉鼎角度谈的，没有谈及心境的变化与悟道、证道的层次，是一种相当简练的说法。而实际修行远不止这么简单，会经历重重考验，因法、因人而异。这种考验也称为劫数，飞升之前世间修行种种劫数无名，比如梅毅所遇，梅振衣起了个名字叫真空劫。为什么会无名，首先因为它对每个人的影响不一样。比如有不少佛门高僧，入门得神通时就不为依仗，也从来不以此偷酒吃肉，真空劫这一关自然就过去了，历劫就似没有遇到一样。劫数无名的第二个原因，是因为说不清到底会遇到哪种考验，反正境界到了迟早都是躲不过的。比如梅毅这种情况就很复杂，不仅有所谓的真空劫，现在拿起剑也成了他的一种妄心。梅振衣索性又起了一个名字，叫妄心劫。所谓妄心，就似人们常有的种种妄想，比如有人常说：“等将来有了钱，鱼翅点两碗，吃一碗倒一碗；二奶养两个，一白妞一黑妞……”其实钱这个东西，就是一种象征，有了修行神通也一样，关键是你如何面对这种妄心？这也是一种考验，如果堪不破，修为无法更进，更有甚者定心散失也会修为尽失。这就是所谓的妄心劫，只有经过这个考验，才能修证大成真人。梅毅同时遇到了两种考验，梅振衣分别起名为妄心劫与真空劫。——拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空。世上有无数修士，修行一世，最终就是在某种考验前驻足，终其一生无法精进。这是很正常的，别说飞升成仙，修证大成真人也是寥寥无几，就连“真人不说假话”的境界也不是一般人能理解的。从这个意义上讲，梅毅今日所遇，也是重大的劫数！最后孙思邈又说道：“无论是福缘还是劫数，都是梅毅自己选的。”梅振衣问：“自己选的？可是他事先不知是这种情况啊？”孙思邈：“事先不知，事后难道也不知吗？当时说了那么多，梅毅单单没有问——能否反悔，不要清风相助？……要解开梅毅的心结也简单，把我刚才这番话告诉他，等他想明白之后，你再问他一个问题——假如事先知晓，他会改变选择吗？”