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第2章 资料（第2页）

商朝鼎盛时期，古羌族与商朝之间互不侵犯。

后来商朝日渐式微，古羌人们又与周朝统帅联合，一起讨伐商朝。

成功推翻商朝，周武王论功行赏，主动划分了一块区域以供古羌人繁衍发展，这一部分古羌人在历史的车轮下，与各族人通婚，逐渐成为了我们熟悉的羌族。

在先秦时期，古羌族便是我国三大族系之一，在宋朝以前，羌族依然是我国历史上的重要民族。

古羌族部落众多，支系繁杂，分布广泛，遍布青海、甘肃、新疆、西藏，内部名号众多，互不统属，各自为政。

而我们这一次即将要探寻的，是位于新疆塔克拉玛干沙漠的，古羌族所建立的婼羌古国遗迹。

婼羌古国：羌族是塔里木盆地南缘婼羌国的早期居民，史书上有明确记载的若羌国王，名叫去胡来王：《汉书?西域传》记载：“出阳关，自近者始，曰婼羌，婼羌国王号去胡来王，去阳关千八百里”。

羌是部族名，而婼为羌的一支，故名婼羌，分布于青海西北部及新疆南部昆仑山北面。

婼羌古国，是古羌族人的一支分支，《汉书?西域传》的记载，婼羌只有450户，1750人，军队500人，出产铁，会铸造刀、剑、甲、矛、弓等兵器。

据史料记载，婼羌古国的中心地随着历史变换而变迁，至今未有确切定论。

但中外学者一致认为婼羌古国中心区位于昆仑山下，塔克拉玛干沙漠中。

西王母：西王母在众多古籍、神话、传说、野史中有着众多记载，部分摘录如下：

《山海经?大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

有用部分意译：在昆仑山上住了一个神仙，人面，虎身，豹尾，住在洞穴里，

叫做西王母。

《尔雅》：“西荒有西王母国”。

《山海经》：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”

《瑞应图》：“黄帝时，西王母献白玉环。”

《尚书大传》：“舜以天德祠尧，西王母来献白环五块。”

《竹书纪年?郭注》云：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”

《世本》：“舜时，西王母献白环及玦。”

《竹书纪年》：“帝舜有虞氏九年，西王母来朝，献白玉环、玉玦。穆王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”

《淮南子?览冥训》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月”。

《汉书》：“王母告百姓，佩此书者不死”。

古代典籍中记载着许多的上古贤人，均与西王母有过来往：黄帝、尧、舜、禹、周穆王、汉武帝等。

在这些古籍记载中，西王母与长生不死有着千丝万缕的关系，例如赐不死药，长生书，或是吃一个便可长生不死的蟠桃，甚至一度被神化为掌管生死的神，神话传说中有名的女神仙首王母娘娘，便是西王母的变体之一。

而西王母的形象也并不是固定的，从一开始的人面虎身，到后来的帝胄出身，雍容华贵、母仪天下的绝世女神，外形逐渐人化。

古籍记载中，提及最多的，便是西王母献长生药和献玉。

汉书、晋书、宋书等在谈到西王母时，均有“西王母来献其白玉块”的相关记载。