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第十二回下册（第1页）

佛光，是十法界凡夫、圣者、众生、佛陀，即心本具的智体。这个智体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由此坐断。横遍十方，而十方因此消融。说它是空，而万德圆满彰显。说它是有，而一尘也不立。即在一切法上，而离一切相。在凡夫并不减少，在圣者也不增多。

虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。而复法法承他力，处处得逢渠。但由众生从未悟故。不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。致令生死轮回，了无已时。以常住之真心，受生灭之幻报。

虽然是五眼不能看见，四辩

（指四无碍智，又名四无碍辩出法界次第，即义，法，辞，乐说）

也无法宣讲。而法法只要承借它的力量，处处得逢渠。但由于众生从来没有觉悟的缘故。不但得不到受用，反而承着这个不思议的心力，起惑造业，由业感苦。致使生死轮回，没有停止的时候。以常住的真心，受生灭的幻报。

譬如醉见屋转，屋实不转。迷谓方移，方实不移。全属妄业所现，了无实法可得。以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时。叹曰，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。

譬如酒醉看见房屋转动，房屋实际没有转动。迷路的人认为方位移动，而方位实际没有移动。全是妄业所现，根本没有实法可得。所以我释迦世尊，示现成就佛道，彻证佛光之时。感叹说：“

奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。”

楞严云，妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅盘，二转依号。

《楞严经》说：“

妙性圆明，离诸名相，本来没有世界众生。因最初一念无明妄动，才妄生世界众生，因生而有灭。生灭不实，名为妄法。灭除妄法，显出真谛。实际上，如来无上的菩提果，是由烦恼转化而来，大涅盘，由生死转化而得。可知，所谓生死烦恼，菩提涅盘，不过是众生与佛陀的迷悟不同，辗转相依的二种名号而已，两者都没有真实的体性。”

盘山云，心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，复是何物。沩山云，灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。

盘山宝积禅师说：“

心月孤圆

（寂）

，光吞万象

（照）

。光非照境

（能）

，境亦不存

（所）

。心

（能照）

境

（所照）

俱亡，复是何物。”

沩山灵佑禅师说：“

灵光独耀

（心性光明）

，迥脱根尘

（绝于万缘）

。体露真常

（真空常寂）