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第54章 印光法师文钞白话文解释五十四（第3页）

我住在普陀山很多年了，深深知道这个事情的困难。又欣幸祝兰舫居士，志向在于利益他人，为这件事而来大力提倡。必定有与祝居士同样有心力、财力的人，一起来响应的，众志成城，有什么难以成办的呢？

况普缔夫四众报恩诚心，仰契乎大士慈悲愿力。将见海若风伯，亦当上遵圣意，下顺凡情。常相拥护，俾永无虞。庶后之礼大士者，悉免虚惊，稳登彼岸也。

何况居士普遍缔结僧俗四众报恩的诚心，向上契合了观世音菩萨的慈悲愿力。将会看见海神风神，也会上遵圣意，下顺凡情。常相拥护，而永无忧虑。使得后来朝礼菩萨的人，都能免除虚惊，稳登彼岸啊！

经云，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。故知或以一言，或以一圆。赞成此举者，一切诸佛，悉皆欢喜。况其多多者乎。

《行愿品》中说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”所以要知道，或说一句话，或出一圆钱，来赞成这个善举的人，一切诸佛，悉皆欢喜。何况多出心、多出力的人呢？

即彼最少功德而论，譬如一滴，投大海中，直下与大海同其深广，同其悠久。多者又何待论。今秉志心，以净财投于觉海，必至业海干枯，福海洪深，以迄觉海圆澄而后已也。

就以最少功德来说，譬如一滴水，投到大海中，当下与大海同其深广，同其悠久。多的，就不用再说。现在秉持志心，以清净之财投于觉海，必会导至业海干枯，福海洪深，以到达觉海圆澄而后已啊！

恳祈入宝山者，切勿空手。沐法泽者，务报佛恩。

恳祈进入宝山的人，千万不要空手而回。沐浴佛法恩泽的人，务必报答佛陀深恩。天台山上方广寺募修三圣殿疏

天台，为东南第一名山。上方广，乃天台开山之第一古寺也。溯自东晋昙猷尊者，以神通道力，降伏山神，而为开山，创建此寺。

天台山，是东南的第一名山。上方广寺，是天台开山的第一座古寺。追溯到东晋的昙猷尊者，以神通道力，降伏山神，而开辟这座山，创建这座寺院。

初名石桥寺，以在石桥之侧，过石桥则有方广寺，乃五百应真寄居之圣寺，非道邻应真者，莫能一见。猷师曾入其寺，受斋而出，知其为应真之所示现无疑。后人慕应真之胜迹，遂名石桥为方广云。

最初名为石桥寺，因为寺院在石桥的旁边。过了石桥就有方广寺，是五百罗汉居住的圣寺，不是修道接近证阿罗汉果的人，不能见到。昙猷法师曾经进入这座寺院，接受供斋而出，知道这座寺院，是罗汉所示现无疑。后人仰慕阿罗汉的胜迹，于是将石桥寺改名为方广寺。

方广寺之最高处，为西方三圣殿，向为念佛堂，正殿三楹，供三圣像，以作礼念之所，两边二楹，以作念佛僧安住之舍。

方广寺的最高处，是西方三圣殿，一向作为念佛堂，正殿三间，供西方三圣像，作为礼佛念佛的处所，两边二间，作为念佛僧人安住的寮舍。

窃以法门无量，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。唯念佛一法，但具真信切愿，皆可仗佛慈力，往生西方。以故古今出格高人，莫不注重此法，自行化他，以期一切同人，咸于现生超凡入圣也。

我认为法门无量，都必须要断尽烦惑，才可以了生脱死。唯独念佛法门，只要具足真信切愿，都可以仰仗佛的慈力，往生西方。因此古今杰出的高人，没有不注重这个法门，自行化他，期望一切同人，都在这一生超凡入圣啊！

方广寺之三圣殿，历年久远，材木腐朽，早宜重新，奈住持以资斧无出，且待时机。今年三月初，来一客僧，住其中念佛，颇着勤恳。至四月初四夜，自化其身于三圣殿，及寺众咸知，则火已大炽，无法挽救矣。然幸只烧此处，余未延及。

方广寺的三圣殿，历年久远，材木腐朽，早应该重修，无奈住持因为资财无法筹出，暂且等待时机。今年三月初，来了一位客僧，住在当中念佛，很是勤恳。到四月初四的夜晚，自己焚化在三圣殿，等到寺里大众都知道的时候，火已经烧的太大，无法挽救了。然而万幸只烧到三圣殿，其余的地方没有延及到。

不知此僧特欲重新此殿而为此举耶，抑山灵欲重新而使彼为此举耶，抑佛菩萨五百应真欲大宏净土法门，俾一切出资助修诸善信，同仗此善根，出此苦娑婆国土，生彼极乐世界，而令彼为此举耶。

不知道这位僧人，是特别想要重翻新这座三圣殿而做出这个举动呢？还是山神精灵想要重建三圣殿而使得他做出这个举动呢？又或者是佛菩萨、五百阿罗汉，想要大宏净土法门，使得一切出资助修的诸位善信，共同仗此善根，出离这个苦恼的娑婆国土，往生极乐世界，而使令他做出这个举动呢？

今住持即欲重修，祈光作疏。乃述其开山建寺，及此殿早宜重修，而适逢此因缘，以祈一切檀越，念净土法门具契理契机之妙，此僧有为法捐躯之诚，各舍净资，赞襄胜举，其为功德，唯佛能知矣。

现在住持想要马上重新修建，请我来写一个疏文。于是叙述开山建寺，以及这座三圣殿早就应该重修，而恰好遭逢到这个因缘，来祈盼一切檀越，念净土法门具契理契机的高妙，这位僧人有为法捐躯的诚心，各各捐舍清净资财，赞助胜举，这个功德，唯有佛才能够了知啊！普陀山伴山庵募修大殿疏（代撰）

圆通大士，示迹普陀，誓愿无疆，慈悲莫测。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹一雨遍润乎万卉。

观世音菩萨，示迹在普陀山，誓愿没有疆界，慈悲无法通过凡情测度。断绝向外驰求的攀缘心却能因众生念力所感而现前，

如同一轮明月普遍照印在千条江水之中

，菩萨安住于常寂光的真际，而能普遍应摄化导所有众生，犹如一场春雨，万千花卉皆受滋润。

伴山庵者，法雨之分蓝，大士之别院也。暮鼓晨钟，接普济之清韵，拈华竖拂，承法雨之家风。辅弼两寺，宏阐一乘，因是之故，名曰伴山。

伴山庵，是法雨寺的支分伽蓝（即“下院”），为观音大士的另一个道场。暮鼓晨钟，能远接普济寺的清幽韵律，拈华竖拂，能继承法雨寺的佛子家风。辅助前后两寺，宏扬一乘佛法，因此被称作“伴山”。

第以创建以来，历年久远，革故鼎新，代有其人。迄今雨淋日炙，雾浸云蒸，复将倾颓，急宜修葺。

自创建以来，历经的年代非常久远，每个时期都有大德在原址上进行翻建，到现在雨淋日晒，湿雾浸润，云气蒸腾，殿舍又将要倾颓，马上就应该进行修复。

衲披剃本院，遍参诸方，一朝踏破草鞋，致令脚跟点地。由是倦飞知还，忘缘乐道，得故乡之风月，持别庵之门庭。睹兹形势，触目惊心，常恐金容掩色，不镜三千之光，普门扃户，难由廿

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