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第55章 印光法师文钞白话文解释五十五（第2页）

现有妙培大师，是微军老人的高足弟子，谨慎遵守师父的训导，专心修习净业。特别前往红螺山，参学多年，今年春天来到庐山，到了这座寺院的基址，看到周围的形状如莲华，又加上寺前面临三叠瀑布，后面倚靠五老雄峰，左右则有狮子、象鼻二峰，作为卫护，实在是天造地设的一个净土道场，不忍心永远令古寺湮没，于是发愿来恢复，以宏扬净土宗。

乃与上海诸大居士商榷，先募千余元，用建念佛堂一座，僧寮数间，安真心办道数人，六时行道，用继远公芳规。待后有大功德主，则随力扩充。以财力维艰，行道是急，故不得不随分随力，以期修持得益，而不致有碍净业也。

因此与上海的诸位大居士商量，先募集一千多元，用来建造念佛堂一座，僧寮几间，安置真心办道的几个人，一天六时修行办道，用来继承慧远大师的美好仪规。等待以后有了大功德主，则随力来扩充修建，因为资财物力很艰辛，修行办道是急务，所以不得不随分随力，以期望修持得益，而不致有碍净业啊！

其结社之法，一遵远公成规，人不论僧俗，必须具真信愿，决定求生西方。又须各持斋戒，清净身口意业，朝暮课诵，三时念佛，除有病，及公事外，概不得避懒偷安。暇则随意礼诵坐禅，但取其于道有益而已。唯不得习学诗文，泛览俗典，以及闲谈杂话，虚度光阴。

其结社的办法，一概遵照慧远大师的成规，人不论是僧是俗，必须具足真信切愿，决定求生西方。又必须各自守持斋戒，清净身口意业，朝暮课诵，三时念佛，除有病，以及公事之外，一概不得避懒偷安。闲暇则随意礼诵坐禅，但取其对修道有利益而已。唯独不得学习诗文，广阅世俗文典，以及闲谈杂话，虚度光阴。

昔远公结社，即有一百二十三人，悉皆佛门栋梁，儒宗山斗。今则人根陋劣，远不及昔，而即心本具之佛性，三根普被之法门，古今固无二致。则是心作佛是心是佛之理，都摄六根，净念相继之事，岂不自我而修，自我而证乎哉。用是谨立简章，以勖同志。

过去慧远大师结莲社，有一百二十三人，全都是佛门的栋梁之才，儒宗的泰山北斗。现今则人根陋劣，远远比不上过去，而即心本具的佛性，三根普被的法门，古今却是没有不一样的。那么是心作佛，是心是佛的义理，都摄六根，净念相继的事修，难道不是从自身修起，从自身证得吗？因此谨立简章，来勉励同志。

又祈诸大檀越，发菩提心，各相护持，输金输粟，转劝转募，俾含空宝殿，指日成功，满月金容，经劫常住。莲社兴而宗风丕振，正法盛而灾障潜消。将见佛天云护，吉庆骈臻，现生备膺五福，临终高登九品。

又祈望诸位大檀越，发菩提心，各相护持，布施金钱米谷，展转劝导筹募，使得宏伟广阔的宝殿，克期而可以建成，佛陀犹如满月的金容，经长久劫而常住世间。莲社兴起而净宗之风大振，正法兴盛而各种灾障潜消。将可见到，佛天如祥云庇护，吉祥瑞庆并至，现生各自获得五福，临终高登九品莲台。

如是则可谓真大丈夫，真佛弟子，上不孤于佛化，下不负于己灵。所愿见者闻者，同修此道，以一传十，以十传百，乃至遍界，则世界太平，人民安乐矣。不胜馨香祷祝之至。

如是则可说是真正的大丈夫，真正的佛弟子，上不辜负佛陀的教化，下不辜负自己的性灵。祈愿见到听到的人，同修此净宗之道，以一传十，以十传百，乃至遍及全世界，那将世界太平，人民安乐啊！想到这里，不禁要虔诚地焚香祈祷啊！。普陀山法雨寺募修天王殿及鼓楼疏

普陀名山，乃大士示迹之胜地，法雨禅寺，实国民祈福之道场。创建以来，历年久远，革故鼎新，代有其人。两颁内帑

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，前清蒙二次敕修，遍募众缘，乱后经一番缔造。

普陀山，是观世音菩萨示迹的殊胜之地，法雨寺，是国家人民祈福的道场。从创建以来，经历的年代非常久远，拆旧翻建，代有其人。前清时承蒙朝庭两次颁发国库之财，皇帝二次敕令修建，战乱之后依靠普遍筹募万众财力，战乱之后经历过一番重建。

奈大海之中，咸雾飓风，摧残诸物，较之内地，愈为速朽。现今天王殿鼓楼，椽栋腐败，柱根蠹朽，若不早为之图，势必立见倾覆。虽则名标天王，实奉弥勒法相。

怎奈普陀山在大海之中，海雾侵蚀，台风肆虐，摧残一切物件，比起内陆之地，朽坏的更为快速。现今天王殿、鼓楼，椽栋腐

败

，柱根蠹朽，如果不尽早的来图谋修复，势必马上倾覆。虽然名称标为天王殿，实际供奉的是弥勒菩萨的法相。

弥勒慈心，与观音两相符合，随类逐形，寻声救苦，慈隆即世，悲臻末劫，作现在之恃怙，为未来之世尊。

弥勒菩萨的慈心，与观音菩萨两相符合，随类逐形，寻声救苦，慈悲之心冠于当世、延及末法，作现在众生的依恃庇怙，为未来世界的大觉世尊。

此时觌面一笑，以结系珠之缘，他年龙华三会，同授无生之记。弥勒于世，因缘甚深。若不修葺，将何以妥圣灵而致诚恳，消灾戾以福黎元。

此时见面一笑，结下系着菩提宝珠的因缘，他年在龙华三会，共同授得无生之记，弥勒菩萨与这个世界，因缘很深。如果不加以修复，将何以安妥圣像之灵而表达众生的诚恳，消除灾戾以造福百姓。

但以工程浩大，独力难成，因兹疏述愚诚，敬募十方檀护，恳祈发菩提心，行方便事，打开宝藏，培植福田。

但因为工程浩大，自力难以成办，因此大略叙述我们的诚心，敬向十方檀越护法募缘，恳祈发菩提心，行方便事，打开宝藏，培植福田。

俾含空宝殿，指日成功，满月金容，经劫常住。庶一切来者，登欢喜地，入楼阁门，现在深契佛心，将来同圆种智。将见佛天云护，吉庆骈臻，阖潭永膺多福，裔世长发其祥矣。

使得宏伟广阔的宝殿，克期而可以建成，弥勒菩萨犹如满月的金容，经长久劫而常住世间。使得一切来拜佛的人，登上欢喜地，进入楼阁门，现在深契佛心，将来同圆种智。则将可见到，佛天如祥云庇护，吉庆并至，合家永获多福，子孙发达吉祥啊！嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏

佛法深广，犹如大海，虽法身大士，尚不能穷源彻底，况博地凡夫乎。

佛法深广，犹如大海，虽然是已证法身的菩萨，尚且不能够穷源彻底，何况我们这些博地凡夫呢？

然如来以大慈悲，欲令一切若圣若凡，同于现生，出离生死，特开一信愿念佛求生净土法门。如跛足懦夫，终日难行数里，若乘转轮圣王轮宝，不须崇朝，即可遍达四大部洲，二者迟速，天渊悬殊。

然而如来以大慈悲，想要使一切圣者凡夫，都在这一生当中，出离生死，特别开启了一个信愿念佛，求生净土的法门。如同跛足的懦夫，一整天难以走上几里地，如果乘坐转轮圣王的轮宝，不须要一个早晨，就可以遍游四大部洲，这二者的迟缓快速，有天渊之别。

凡夫未断惑业，固无了生死分，若以信愿念佛，感佛慈悲摄受，即于现生，往生净土，超凡入圣，登不退地。较彼唯仗自力，修戒定慧，以期业尽情空，了生脱死者，殆非譬喻言说所能形容也。

凡夫没有断除见思惑，因此没有了生死的分，但如果以信愿念佛，感应阿弥陀佛来慈悲摄受，就可在这一生，往生净土，超凡入圣，登不退地。比那些唯仗自力，修习戒定慧，以期望业尽情空，了生脱死的人，就不是譬喻言说所能够形容的了！

由是历代缁素高人，无不以此自行化他，以其为入道之要门，成佛之捷径故也。

因此，历代僧俗的高僧大德们，无不以此净土法门来自行化他，以此作为入道的要门，成佛的捷径啊！