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第9章 诸葛亮 半生修身齐家半生治国平天下（第3页）

公元227年，建兴五年。诸葛亮向刘禅上书了号称天下至文的《出师表》，随后出师北伐，率军进驻汉中，顿兵沔阳（今陕西勉县）。次年春，诸葛亮让赵云和邓芝在箕谷设疑兵吸引曹真，自己率大军攻祁山，陇右三郡很快就被诸葛亮占领。但由于马谡的骄傲自大导致街亭被破，再加上赵云在箕谷失利，诸葛亮返回汉中，第一次北伐失败。

在接下来的三年里，诸葛亮又进行了三次北伐，因用人不当和粮草所困，均以失败告终。诸葛亮班师回朝后，劝农讲武，积蓄兵粮，准备再次北伐。

公元234年，建兴十二年。诸葛亮经过三年的精心准备，再次挥师北伐，这是诸葛亮第五次北伐，也是他最后一次北伐。

诸葛亮率十万大军，经褒斜道向关中进军。与此同时，孙权也亲率大军北上进攻合肥，吴蜀两国东西呼应，使曹魏陷入两线作战的困境。魏明帝曹叡亲率大军南下支援合肥，派司马懿西进抵御诸葛亮。

司马懿率军渡过渭水，在渭水以南，武功水以东的区域安营扎寨。而诸葛亮则选择屯兵于褒斜道北口附近的五丈原。五丈原南靠秦岭，北临渭水，东西皆深沟，地势险要，且褒斜道是蜀军运粮的生命线，在此驻扎可保粮道无忧，一旦出现意外，也可从容撤回汉中。

起初，诸葛亮派虎步监孟琰率少量兵马驻扎于河东岸，与大军隔水相望，形成掎角之势。但适逢武功水位暴涨，阻断了双方联系。司马懿趁机攻打孟琰，诸葛亮一方面派人架设桥梁，一方面派弓兵阻击司马懿，司马懿见桥快架好，只好撤退，双方未发生大规模战斗。

接着，雍州刺史郭淮认为诸葛亮的目标是陇西地区，若其派兵渡过渭水，占据渭水以北的北原，便可切断关中和陇西地区的联络。司马懿遂命郭淮率兵移驻北原防守。郭淮到北原后迅速修筑城防营垒，蜀军前来攻打，因魏军早有准备，攻而不克，只能退走。

然后，蜀军拔营西进，司马懿认为诸葛亮将进攻西围，继而攻击陈仓，只有郭淮认为诸葛亮是声东击西，其真实目标是阳遂。当晚，蜀军果然趁夜色偷袭阳遂，但因魏军早有防备，蜀军再次败退。

几次交手，魏蜀双方都没有占到太大的便宜，于是两军进入对峙阶段。

在对峙期间，诸葛亮一方面在武功河西岸搞起了屯田，以解决粮草问题；另一方面，他命人给司马懿送去一套女人的衣服和头巾，讥讽其像女人一样怯战，但司马懿不为所动，魏军仍旧坚守不战。司马懿还假意上表给曹叡请战，曹叡派辛毗为军师到前线节制司马懿，司马懿则屡次请求出兵，均被辛毗拒绝，诸葛亮明白司马懿在演戏，却也无可奈何。

“兴复汉室，还于旧都”是诸葛亮一生为之奋斗的崇高理想，也是他对刘备生前的郑重承诺。诸葛亮此时想求战不成，进攻不克，退军又不舍，被困在五丈原，陷入了进退两难的境地。

与司马懿相持百余日后，诸葛亮因积劳成疾而病倒，终于病倒。

到了八月，诸葛亮病情恶化。弥留之际，诸葛亮向众人交代完后事，便在五丈原的军营中与世长辞。他的身影，与五丈原薄凉的瑟瑟秋风，一同消逝在了历史的长河里。

这一年，诸葛亮五十四岁。

诸葛亮病逝后，杨仪等人秘不发丧，整顿军马从容撤退。司马懿见蜀军后撤，认为诸葛亮已去世，于是率军追击，姜维击鼓做出出击的架势，司马懿遂不敢进攻，蜀军得以从容撤退。?诸葛亮五次北伐，均以失败告终?。尽管如此，诸葛亮的北伐之举依然具有重大的战略意义。它在一定程度上牵制了曹魏的兵力，使其无法集中力量对东吴发动大规模进攻，从而维持了三国鼎立的相对稳定局面。

诸葛亮不仅在政治、军事方面有着非凡成就，在文学领域同样令人瞩目。

他的文章言辞恳切、情感真挚，兼具文学性与思想性，往往蕴含着深刻的政治智慧和人生哲理。其中，《出师表》堪称千古名篇。文中既有对先帝刘备的感恩追怀之情，回顾了刘备三顾茅庐的知遇之恩以及创业的艰难历程；又有对后主刘禅的殷切嘱托和忠心劝谏之意，他苦口婆心地劝诫刘禅要

“亲贤臣，远小人”，要继承先帝遗志，发愤图强，兴复汉室。整篇文章行文流畅，一气呵成，用典恰当。

《出师表》所传达出的忠诚、担当、智慧等精神内涵，千百年来一直深深打动着读者的心，被后人广为传颂、反复诵读，成为了中国古代文学宝库中的璀璨明珠，对后世的文学创作也产生了深远影响。

此外，诸葛亮还有一些诗歌、书信等文学作品留存于世，从这些作品中同样可以感受到他深厚的文学功底、高远的志向情怀以及忧国忧民的高尚情操。

在科技领域，诸葛亮也展现出了非凡的创造力和创新精神。

他所发明的木牛流马，堪称古代机械工程的杰作。由于历史久远，其具体的构造和制作原理如今虽难以完全还原，但从有限的史料记载中，我们依然可以想象出它的精妙之处。木牛流马的出现，有效解决了蜀军在山地行军过程中粮草运输困难的问题。它能够在崎岖的山路间自动行走，节省了大量人力和物力，极大地提高了后勤保障效率，为北伐等军事行动提供了有力支持。

此外，诸葛亮还改进了诸葛连弩。这种弩箭武器相较于传统弩，一次能够发射多支弩箭，具有强大的杀伤力和威慑力，在战场上能对敌军造成大面积杀伤，改变了传统弓弩作战模式，是古代兵器制造技术的一大创新。

诸葛亮的这些科技发明和创新，不仅在当时的军事斗争中发挥了重要作用，也反映了他对科学技术的重视以及勇于探索、敢于实践的精神，为中国古代科技史增添了浓墨重彩的一笔。

诸葛亮的品德风范与人格魅力也堪称千古楷模。

从接受刘备邀请出山那一刻起，他便将自己的命运与蜀汉紧紧捆绑在一起，至死不渝。无论是刘备创业初期的艰难困苦、四处漂泊，还是后来刘备在夷陵之战中惨败，白帝托孤时蜀汉面临的内忧外患，又或是后主刘禅生性懦弱、才能有限，难以独自撑起蜀汉江山社稷，诸葛亮都从未有过丝毫二心。他始终秉持兴复汉室的初心，殚精竭虑地操持军政大事。

刘备去世后，他更是以一己之力挑起整个蜀汉的重担，内抚百姓、外御强敌。即便明知蜀汉在国力等方面与曹魏有着巨大差距，北伐之路困难重重，可他依旧义无反顾地一次次踏上征程，为那遥不可及的理想倾尽所有，直至生命的最后一刻。真正做到了

“鞠躬尽瘁，死而后已”。

诸葛亮一生都保持着淡泊名利、廉洁奉公的高尚品德。尽管他贵为蜀汉丞相，手握军政大权，本可以尽享荣华富贵，但他的生活却极为简朴。他在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

这不仅是他对子孙后代的谆谆教诲，更是他自身的真实写照。

他居住的府邸，没有奢华的装饰，日常的衣食住行也与普通官员无异。他所关心的从来不是个人的物质享受，而是如何让蜀汉的百姓安居乐业，让国家繁荣昌盛。在赏赐财物方面，他往往将其分给有功劳的将士或是用于国家建设，从未中饱私囊。面对权力，他也没有丝毫贪恋，一心只为实现兴复汉室的目标而运用权力去调配资源、整军经武、治理国家。其廉洁清正的形象深入人心，在那个乱世之中犹如一股清流，为蜀汉官场乃至整个社会都树立了良好的道德标杆。

诸葛亮死后，后主刘禅追谥诸葛亮为“忠武侯”，在沔阳为诸葛亮立庙，后世常以“武侯”尊称。

纵观诸葛亮的一生，他三岁丧母，八岁丧父，十六岁隐居，二十七岁出山，四十二岁接受托孤，五十四岁魂归天地，半生修身齐家，半生治国平天下。他能从群星璀璨的三国中脱颖而出，不断被后人奉上神坛，除了他鞠躬尽瘁死而后已外，还有他那淡泊明志，宁静致远的君子品格。

即便是褪下演义中的神化光环，他依旧是前无古人后无来者的无双国士。