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第12章 耶律楚材 为天地立心为生民立命的一代圣人（第1页）

他有房杜之才，也有孔孟之仁，是成吉思汗的首席谋士。他本是契丹贵族，却在金国长大，先后辅佐成吉思汗和窝阔台近三十年。他奠定了大蒙古国封建制的基础蓝图，也奠定了元朝的立国之基。他虽有鬼神莫测之才，最后却因被排挤悲愤而终。

他就是为天地立心，为生民立命的一代圣人：耶律楚材。

耶律楚材，字晋卿，契丹族人，号玉泉老人、湛然居士，是蒙古帝国时期杰出的政治家，汉化的积极倡导者和推动者，成吉思汗的首席谋士。

公元1190年，金明昌元年。耶律楚材出生于燕京（今北京）的贵族家庭。他的家世显赫，先祖是辽朝的建立者耶律阿保机，他的八世祖是东丹国王耶律倍，人称“人皇王”。他的父亲耶律履官至金朝尚书右丞。耶律楚材常居燕京。当时燕京有深厚的汉文化基础，耶律楚材自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已博览群书，特别是儒家思想对他的影响更是深入骨髓。他对天文、地理、律法、术数及医卜也深有研究。《元史·耶律楚材传》记载：“及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。”

公元1206年，金泰和六年。这一年，耶律楚材十七岁。根据金朝制度，宰相之子可凭恩荫授官，耶律楚材的父亲耶律履官至尚书右丞，耶律楚材此时可以被赐予省掾之职，但耶律楚材却拒绝了这种特权，他没有去就任，而是选择通过科举考试来开启自己的仕途。在金章宗的特许下，耶律楚材参加了进士科考试。同试者有十七人，耶律楚材凭借扎实的学识和出色的表现脱颖而出，成绩最优，被任命为省掾，后又出任开州（今河南濮阳）同知。

也是在这一年，孛儿只斤·铁木真被推为成吉思汗，建立蒙古帝国。当时的金朝，正面临着蒙古崛起带来的巨大压力。

公元1211年，金大安三年。成吉思汗率领蒙古大军向金朝发起征讨战争，金朝边境战火纷飞。两年后，金宣宗完颜珣即位，成吉思汗再次展开对金朝的大规模征讨，耶律楚材任职地开州被战火波及。面对蒙古的强大攻势，金宣宗放弃中都，率领大量金朝宗室官员选择南迁汴京（今河南开封）。耶律楚材的两个兄长耶律辨才、耶律善才以及他的母亲杨氏与发妻梁氏、长子耶律铉均在南逃之列。金宣宗南迁前命完颜承晖为右丞相兼都元帅，留守中都。耶律楚材也留在中都，被完颜承晖任命为左右司员外郎。

公元1215年，金贞佑三年。此时的金朝，早已没有了当年面对宋朝时的趾高气昂，在蒙古人面前，简直不堪一击。中都被蒙古兵攻破之后，耶律楚材无路可走，开始向禅宗靠拢，他跑到报恩寺里去，拜在万松老人门下学佛，自号“湛然居士”。

万松老人，俗名蔡行秀，是金元时期曹洞宗的着名禅师，他精通佛学，兼通儒学，学识渊博，声名远扬。在万松老人的悉心教导下，耶律楚材逐渐从消沉中走了出来，重新找到了人生的方向。在这期间，耶律楚材还创作了一篇着名的文章《贫乐庵记》，表达了自己对人生的深刻感悟和政治抱负。他在文中写道：“士君子生于世，身无道德之贵，位无爵禄之荣，徒抱济世安民之心，无由以行其道，亦安能郁郁居此哉？”

这句话充分体现了他以天下为己任的胸怀和抱负，即使身处困境，也依然坚守着自己的理想和信念。

耶律楚材在万松老人门下修习三年，这三年是对耶律楚材一生影响巨大的三年。三年的苦修让耶律楚材建立起了自己的人生哲学，他以佛教为本，同时吸收儒家与道家的思想，确立了自己的志向，树立了坚定的信仰，挺过了精神危机。自此以后，耶律楚材的信仰终身未变。

公元1218年，成吉思汗十三年。成吉思汗听闻耶律楚材才华横溢、满腹经纶，遂派人礼请，将耶律楚材召至漠北。《元史·耶律楚材传》记载：“太祖定燕，闻其名，召见之。”耶律楚材身材高大，美髯飘逸，成吉思汗见之甚喜，亲切地称呼他为

“吾图撒合里”，意为

“长髯人”。成吉思汗对耶律楚材说：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”

耶律楚材却回答道：“臣的祖父以来皆北面事金，既为臣子，又怎敢怀二心，仇视君父？”

这番回答展现了他的忠诚与正直，令成吉思汗对他更加敬重。于是，成吉思汗将耶律楚材留在了身边。

耶律楚材这个契丹人，在做了九年的金国臣子后，转而成了蒙古大汗的座上宾，成为成吉思汗的重要谋士。这一年，耶律楚材二十九岁。也正是从这一年开始，耶律楚材在成吉思汗父子的霸业中，扮演了不可替代的角色。

当时，蒙古人笃信萨满教，对占卜极为重视，每逢重大决策，都要通过占卜来预测吉凶。耶律楚材凭借着对天文、历法、术数等知识的精通，以及对《易经》的深刻理解，常常能够准确地解读天象和占卜结果，为成吉思汗的决策提供有力的支持。在一次出征前，成吉思汗让耶律楚材进行占卜，耶律楚材根据自己的所学，预测此次出征将大获全胜。成吉思汗深信不疑，毅然率军出征，结果正如耶律楚材所料，蒙古军队取得了辉煌的胜利。此事之后，成吉思汗对耶律楚材愈发信任，几乎言听计从。

公元1219年，成吉思汗十四年。成吉思汗决定西征花剌子模，耶律楚材跟随成吉思汗西征。在漫长而艰苦的西征途中，耶律楚材充分发挥了自己的才能，为蒙古军队做出了诸多贡献。他不仅利用自己的占卜知识，为军队选择合适的行军路线和扎营地点，还运用医学知识，救治了许多受伤的士兵，赢得了士兵们的尊敬和爱戴。

在寻思干城驻扎期间，耶律楚材发现当地与中原历法的差异，这给人们的生活和生产带来了诸多不便。于是，他决心制定一部适合当地的新历法。耶律楚材凭借着深厚的天文历法知识，以及对当地气候、地理等情况的深入了解，经过长时间的研究和推算，最终编制出了《征西庚午元历》。

这部历法不仅融合了中原历法和西域历法的优点，还对一些天文现象做出了更为准确的解释和预测，在当时具有很高的科学性和实用性。《征西庚午元历》的问世，不仅解决了当地历法混乱的问题，也为蒙古帝国在西域地区的统治和管理提供了便利，进一步彰显了耶律楚材的卓越才能。

在寻思干城驻扎不久，耶律楚材又随成吉思汗西征至霍阐没辇、赛蓝以南的大河之侧、阿里马城，最后留居在高昌城（今新疆吉木萨尔境内），前后一共六年。耶律楚材在成吉思汗身边，不仅参与军事决策，还多次利用自己的占卜术为成吉思汗解疑释惑，赢得了成吉思汗的信任，备受器重。《元史·耶律楚材传》记载：“指楚材谓太宗曰：‘此人天赐我家。尔后军国庶政，当悉委之。’”

此外，耶律楚材在西征过程中，还积极参与了文化交流活动。他与当地的学者、文人进行了广泛的接触和交流，互相学习，互相借鉴，促进了不同文化之间的融合与发展。他将中原地区的儒家思想、诗词歌赋、书法绘画等文化艺术传播到了西域地区，同时也吸收了西域地区的文化精华，丰富了自己的知识储备和文化素养。耶律楚材在此期间写了很多文章，创作了最有代表性的“西域诗”。他的西域诗不仅描绘了雄奇壮美的西域风光，还展现了独具特色的异域风情，同时也抒发了思念家乡、友人的真挚情感，以及人生仕途的感慨和盼望统一的情怀。这些诗歌不仅代表了耶律楚材诗歌创作的最高水平，也是元初诗坛中的翘楚。

公元1226年，成吉思汗二十一年。蒙古征服西夏的战争爆发，耶律楚材跟随成吉思汗进入西夏境内。攻破灵武后，蒙古将士们纷纷争抢金银财宝、妇女牲畜，场面一片混乱。然而，耶律楚材却与众不同，他对这些财物视而不见，而是专注地收集遗落的书籍数部以及数担西夏特产大黄药材

。

当时，众人对耶律楚材的行为感到十分不解。在他们眼中，大黄不过是一种普通的草药，怎能与金银财宝相提并论？但耶律楚材却深知大黄的价值，他凭借着自己渊博的医学知识，预见到了大黄在未来可能发挥的重要作用。果然，不久之后，军队中疫病横行。由于士兵们长期在外征战，风餐露宿，生活条件艰苦，身体抵抗力下降，疫病迅速在军中蔓延开来。患病的士兵们高热不退、腹痛腹泻、精神萎靡，病情十分严重。一时间，军中人心惶惶，士气低落。

就在众人束手无策之时，耶律楚材站了出来。他想起了之前收集的大黄，于是迅速将大黄分发给患病的士兵，让他们煎服。奇迹发生了，服用了大黄的士兵们病情逐渐好转，高热退去，腹泻停止，精神也慢慢恢复。最终，数万名士兵得以痊愈，这场疫病得到了有效的控制。耶律楚材巧用大黄救治数万士兵的事迹，在军中传为佳话。将士们对他的敬佩之情油然而生，成吉思汗更是对他赞不绝口，称他为

“神仙”。

实际上，耶律楚材并非有什么超自然的力量，他之所以能够准确判断并成功救治士兵，完全得益于他自幼对医学知识的广泛涉猎和深入研究。他精通医理，了解大黄的药用功效，知道大黄具有攻积滞、清湿热、泻火、凉血、祛瘀、解毒等多种作用，对于治疗当时士兵们所患的疫病具有显着疗效。而耶律楚材搜集的书籍资料，在蒙古人统治西夏的过程中，也起到了关键作用。除此之外，耶律楚材还向成吉思汗谏言，禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。

公元1227年，成吉思汗二十二年。一代天骄成吉思汗在征伐西夏途中病逝，按照蒙古传统的

“幼子守灶”

习俗，成吉思汗的幼子拖雷继承了父亲的大部分军队和财产，成为实力最强的宗王。然而，成吉思汗生前已指定第三子窝阔台为继承人，这一决定却因传统习俗的影响而面临诸多挑战。

公元1229年，窝阔台汗元年。蒙古宗王和大臣们在怯绿连河（今克鲁伦河）畔举行忽里勒台大会，商议推举新的大汗。在大会上，窝阔台虽有先王遗命在身，但他出于种种考虑，一再谦让，导致大会迟迟无法确定登基日期。耶律楚材深知此事的紧迫性，他明白如果汗位长期空缺，蒙古帝国内部很可能会因权力争夺而陷入混乱。于是，他挺身而出，以占卜者和先王侍从的身份，向拖雷进谏道：“社稷大事，不可久拖，迟则生变。”