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第二百四十八章 逐鹿中原三十四（第2页）

崔浩的死，让北方无数汉人世家士族落泪，鲜卑武士们则弹冠相庆，底层汉人则无所谓。

建立一个等级分明、各司其职、各个阶层相互友爱的社会，是历代儒家圣人的梦想，崔浩不是第一个，也不是最后一个。

而另一件大事便是“灭佛”，拓跋焘早就想南征刘宋了，只是连年征战耗尽了资源，于是便盯上了佛门。

佛门自后汉中期传入中原，汉末得到发展，两晋快速蔓延整个中原，到了这些年，已经成为了蛀虫。

跟很多人想象的不一样，佛教一开始其实也跟儒家和道家一样，只是一门学说，佛陀也不过是类似老子孔子这样的思想家而已，并不是什么神明，但是佛陀的后世弟子们，不停地把佛陀神话，最终演变成了宗教。

佛教的发展跟后世儒学类似了，一开始只是一门学说，但是后世弟子一代又一代地把学说创始人神话，导致这门学说慢慢地就变成了宗教，儒家也逐渐演变得越来越像宗教。

老子孔子佛陀，他们的本意是好的，只是创造一门学说给大家思考，但是后世弟子将创始人神话，把学说变成了学阀，垄断知识，最后成为禁锢思想的宗教或者类似宗教。

原本启迪思想的学说，最后却反过来变成了禁锢思想的枷锁。

这不得不说是一种讽刺。

所以才需要砸烂孔家庙，救出孔夫子！

启迪思想的孔夫子值得我们尊重，但是神话孔夫子的那些儒棍们，就应该被唾弃！

庄子说的“圣人不死，大盗不止”便是这个道理。

因为有了圣人，所有就会有不轨之人打着圣人的旗号压迫别人，用圣人当自己的保护皮，胆敢反对我就是反对圣人，反对圣人就是大逆不道！

这就是圣人不死，大盗不止，有了道德崇高的圣人，必然就会有宵小之人用圣人来给自己披一层仰慕圣人的皮，方便自己行不轨之事。

佛门刚刚进入中原时，总体还是不错的，起码比晋朝时的那些玄学靠谱。

但经过这上百年的发展，渐渐地就成为了蛀虫，他们肥头大耳，左拥右抱，嘴里说着阿弥陀佛，心里想的却是荣华富贵，这就跟许多儒士一样，嘴上喊着圣人之道，心里想的却是享受奢侈。

大量僧人被强迫还俗，并且跟普通百姓一样服从徭役兵役，还要缴纳赋税。

胆敢不还俗的，通通格杀勿论。

有些僧人选择屈服，他们成为了魏国的赋税民，但有些僧人却带着金银财宝跑路去了南方的刘宋，前往南朝发展佛教。

也有极少数僧人选择去辽东燕国，主要是因为辽东燕国现在正在闹瘟疫，所以中原人都不敢去，也就幽州一带的僧人因为距离南朝太远，所以选择去辽东燕国，不然没人敢去。

拓跋焘这些年的最后一件大事便是实行【均田制】，把荒地均分给无地的流民耕种，地比较少的，也可以领取荒地耕种。

跟均田制搭配的，便是【府兵制】，也就是你家分了田，以后就得自费给朝廷当兵，自己去坊市购买武器装备。

朝廷给你分了田，作为对朝廷的感恩，你要自己出钱给朝廷当兵，这很合情合理。

均田制是府兵制能够实行的基础，如果没有均田制，或者均田制被土地兼并破坏，则府兵制也会在事实上消失。

这很正常，我给伱朝廷自费当兵，就是因为朝廷给了我田，让我有了生产资料，从今以后可以靠着种田养活自己，所以我当然要自费当兵报答朝廷。

可如果朝廷苛捐杂税害得我破产卖田了，搞得我家连饭都吃不起了，又怎么可能还像以前一样继续自费当兵呢？

所以，府兵制实施到一定阶段后，就必然会瓦解，这是社会发展的必然趋势。

在做完以上这些事情后，拓跋焘获得了大量的兵员和物资，终于有了开战的把握，于是发兵南下攻打刘宋，想要给刘宋皇帝刘义隆一点教训。