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第九章 逐鹿中原四十三（第1页）

第516章逐鹿中原（四十三）

三个月后

燕公三百一十六年春（526年）

随着第二年的到来，侯景等十二人被任命为【辽饷督察使】，前往各个村落，催促他们的【辽饷使】赶紧带着第二年的辽饷抵达黄县。

第二年的辽饷是五头牛或者二十个年轻人（无论男女皆可）。

劫掠队已经把不愿意交付辽饷的村落屠戮殆尽，所以剩下的都是愿意交的。

需要【辽饷使】自己带着辽饷前往黄县，一路上的花费都是自己解决，类似殷商要求各个诸侯进贡一样的道理。

你把辽饷使看成是诸侯，把村庄看成是诸侯国，把女君当成商帝神，其实一点问题都没有。

每当我们觉得一件事似乎很血腥残忍时，仔细研究才真的发现，这种事已经持续了几千年。

女君燕恋将自己的这次劫掠行动称之为“尊王攘夷”，也就是尊她这个王权，攘那些魏国蛮夷。

就如同商王朝控制的不是土地，而是人口族邑一般，燕恋对光州青州各个村庄并不控制土地，而是控制他们的人口，燕恋从来没有统治过这些村落的土地，但是却依靠着军队的权威，从而控制了他们的人口。

这不是她不想，而是现实让她只能这么做。

控制如此广阔的土地，需要大量军队驻守，还需要大量官吏管理，成本太高，所以只能靠着军队权威带来的血腥与恐惧，去控制对方的人口族邑。

商王朝人祭的一个重要目的也是如此，通过恐怖血腥的人祭手段来形成无上权威，让诸侯们不敢反抗，只好乖乖地臣服进贡人口财富。

当侯景再次来到羊头岭时，这里已经更换了新的【辽饷使】。

一路上，同伴都在嘲笑他，只因为当初侯景认错了人，误以为穿着最奢华的美女就是女君，结果出乎意料的是，穿着奢华的都是女宠，真正的女君反而穿着一身廉价的朴素布衣。

这就是权力与花瓶的区别。

女宠本质上只是主人的衣架，就如同我们喜欢给宠物穿好看的衣服一样，本质上是将侍女们当成宠物来对待。

很早以前开始，可能是三代先君王泰然开始带起来的风气，王家上位者们都喜欢穿着朴素，显得自己和蔼可亲，同时又让自己的侍女奴仆们穿着奢华的礼服，彰显通天富贵。

底层穿朴素的布衣，因为没钱买奢华衣服，高层也穿朴素的布衣，因为要彰显自己勤政爱民，反倒是中间阶层喜欢穿奢华衣服，因为他们要么是权贵的附庸，要么是有钱但没地位。

哪怕是爱美的燕恋，也只是在宫廷里穿美丽奢华的衣服，如果是在公众场合，一般不穿奢华衣服，反而要特意穿跟普通百姓一样的布衣。

这跟佛门大帝萧衍是一样的，萧衍总是喜欢穿着朴素甚至打了补丁的布衣，以此彰显自己勤政爱民，但却丝毫不影响他漠视百姓生命，视人民为草芥。

“今年的辽饷是五头牛或者二十个可以劳动的人口，不交者，鸡犬不留，只要交了，明年的辽饷就还会继续降低。”

侯景对“羊头岭”的【辽饷使】吩咐着。

可持续性竭泽而渔是燕国的国策，至于征收这么多辽饷会不会引起百姓反抗，根本不在燕恋和贵族们的考虑范围内。

你要造反就造反呗，反正我们也不打算长期统治中原，把能搜刮的都搜刮完以后，就回辽东去了，就让中原的统治者去头疼怎么镇压你们吧。

成百上千的辽饷使们，带着各自的辽饷向着黄县而去，去进贡今年的辽饷。

整个光州境内的村落，已经完全被辽饷征服，而青州境内的村落，也被辽饷征服了一小半。

那些困守在城池内的魏国守将，根本不敢出城剿灭燕国的劫掠队。