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第56章 三为宰相的姚崇4(第2页)

姚崇先后两次参与造像活动,并留下了《姚元之造像记》和《极南洞造窟碑》两通造像记,在《姚元之造像记》中,他除了感激母亲的养育之恩外,还祈愿母亲早登佛地,并希望天下人都能领会到佛之真谛。在《极南洞造窟碑》中,他祝愿所有姚氏亲属都能健康长大、加官晋爵、享受荣华富贵,子子孙孙常保安乐。他认为佛就在在心中,不须外求。人之生老乃平常之事。只要发自内心,以平等慈悲为怀,行善弃恶,即可获得福报。

力保百官

武则天曾与侍臣谈论起周兴、来俊臣主持刑狱,朝臣反逆案件颇多一事,怀疑其中是否有冤狱。姚崇进言道:“垂拱以来因谋反罪被处决的人,大多都是由于周兴等罗织罪名,以便自己求取功劳造成的。陛下派亲近大臣去查问,这些大臣也不能保全自己,哪里还敢动摇他们的结论。被问之人如果翻供,又惧怕惨遭毒刑,与其那样不如早托生。如今酷吏诛除,我以一家百口人的性命向陛下担保,今后朝廷内外大臣不会再有谋反的人。若是稍有谋反之实,我愿承受知而不告的罪责。”武则天听后大悦道:“以前的宰相都顺从周兴等人,使酷吏得逞,让朕成为滥用刑罚的君主。听到你说的话,很合朕心意。”于是赏赐了姚崇白银千两。

泣辞武皇

神龙政变后,武则天移居上阳宫,百官都为唐朝复辟而相互称庆,只有姚崇哭泣不止。张柬之对他道:“今天难道是哭泣的时候吗?恐怕您从此要大祸临头了。”姚崇道:“我长期侍奉则天皇帝,现在突然辞别,感到悲痛难忍。我随你们诛除凶逆,是尽臣子本分,今日泣辞旧主,也是人臣应有的节操,就算因此获罪,也心甘情愿。”

疏汏僧尼

唐中宗时期,贵戚竞相营建佛寺,滥度僧尼。很多富户强丁也趁机削发为僧,以逃避徭役。姚崇执政后,进言道:“佛图澄、鸠摩罗什号称高僧,也不能挽救后赵、后秦的灭亡。齐世宗、梁武帝崇信佛教,却未能免除灾殃。陛下只要能使百姓安居乐业,就是佛身,无需剃度奸诈之徒,让他们败坏佛法!”唐玄宗采纳了他的建议,命官员筛选淘汰全国僧尼,因弄虚作假被勒令还俗的多达一万二千余人。

救时宰相

姚崇曾问紫微舍人齐浣:“我为宰相,可以和什么人相比?能比得上管仲、晏婴吗?”齐浣道:“管仲晏婴所行政策虽不能传诸后世,但在他们执政时期却能一直保持。您所制定的法度则随时更改,从这一点来看,您似乎比不上他们。”姚崇又问:“那我是个怎么样的宰相?”齐浣道:“您是个救时之相。”意思是说姚崇只是拯救时弊的宰相。姚崇大喜,拍腿而言道:“救时之相,也是不容易得到的。

太庙自坏

唐玄宗将要巡幸洛阳时,太庙突然崩坏。宋璟进谏道:“陛下三年服丧未满,不可离京巡幸。发生灾变,是上天用以警诫的,陛下应停止东行。”唐玄宗又询问已经罢相的姚崇,姚崇道:“太庙原是前秦时期修建的宫殿,后被隋文帝改为太庙,又被大唐所袭用,已存在近三百年。高山若有朽坏也会崩塌,何况木料。这次太庙崩坏只是凑巧与陛下东行碰到一起,不是因为你要东行才崩塌的。陛下因关中歉收,粮运劳民,才东幸洛阳,这是为了百姓。东都百司都已做好迎驾准备,陛下停止东行,岂不失信于天下。依臣之见,陛下继续东行,至于太庙,让人修理就是。”唐玄宗大悦。

算计张说

张说曾与姚崇一同担任宰相,但常发生矛盾,对他怨恨很深。姚崇临离开时,嘱咐他儿子道:“我走之后,张说出于礼节,一定会来吊唁。你们可将我收藏的珍宝器皿全部陈列出来,他最喜爱这类东西。如果他看都不看,那你们就会有危险了;如果他看了,你们就将他喜欢的送给他,并请他为我撰写神道碑。你们得到碑文后,马上誊写,呈报皇帝后立即雕刻。张说一定会后悔,必会索回碑文,你们就告诉他已经呈报皇帝。”姚崇走后,张说果然跟他料想的一样,为他写了碑文,并给了很高的评价,但随即后悔,派人索回,说是需要修改。姚崇之子告诉来人,碑文已通过皇帝审阅。张说知道后,懊悔的道:“离去的姚崇还能算计活着的张说,直到今天我才知道自己的才能不如他!”

主要着作

姚崇不仅是唐代着名的政治家,同时也是一位重要的文学家,其作品涵盖了文集、诗作以及各类奏疏和赋文等。

-《姚崇集》:姚崇着有文集十卷,虽然这部文集已佚失,但根据历史记载,它应该包含了姚崇大量的政论文章和个人创作。

-参与修定《开元前格》:这是唐朝的一部重要法典,姚崇在其制定过程中发挥了重要作用,体现了他在行政管理和法律制度建设方面的贡献。

诗文

《全唐诗》收录了姚崇的六首诗作,这些诗不仅展现了他个人的情感世界,也反映了当时的社会风貌和文化背景,主要有:《奉和圣制夏日游石淙山》、《故洛阳城侍宴应制》、《春日洛阳城侍宴》、《奉和圣制龙池篇》、《秋夜望月》和《夜渡江》。

文章与奏疏

《全唐文》中收录了姚崇的20多篇文,这些文献记录了他的政见、治理理念以及个人修养等方面的思想,这些文章包括:《扑满赋》、《请褒赏刘子元吴兢奏》《请东都别立义宗庙奏》、《请宣示豫州鼎铭符瑞奏》、《谏造寺度僧奏》、《答捕蝗奏》、《十事要说》、《东幸疏》、《答张九龄书》、《报倪若水捕蝗牒》、《造像记》和《先师冉伯牛赞》等,期中《十事要说》这篇文特别重要,因为它概述了姚崇向唐玄宗提出的十条政治建议,奠定了“开元盛世”的基础。

姚崇的作品不仅展示了他深厚的文学功底,更体现了他对国家治理和社会发展的深刻见解。他的诗歌表达了个人情感,而奏疏和其他文章则反映了他作为政治家的责任感和使命感。通过这些作品,我们可以更加全面地了解姚崇作为一个多面手的历史形象。

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