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第三十四章教化（第2页）

我震惊了，周玄业小时候是这么变态的人？

他看见我惊讶的表情，耸了耸肩，道：“看我干什么，小孩子，随性而为，他们没有接受教育，没有善恶观，身上有人类最纯真的一面，也有最残暴的一面。成年人在受到教育后懂得控制，而孩子是不懂得控制的。”

他这么一说，我也想起了自己小时候常常玩的几个游戏，一是往蚂蚁窝里灌水，将里面的蚂蚁全部淹死，看着它们挣扎觉得很有趣。二是捡来废弃的针筒扮医生，给抓住的动物打针，往针筒里吸满水，然后抓一只蜘蛛给它打针看病，最后活活的用水将它的肚皮撑破，看着它拖着不停冒水的肚子在地上挣扎，最后死亡，然后寻找下一个‘病人’。

那时候这只是一个游戏，而现在想起来，却觉得分外惊心。

没错，我们常说孩子是最干净可爱的，但同时，还没有学会善恶是非观的他们，遵从本能行事，往往会干出很多让人触目惊心的事。

宋侨明听完，回忆道：“你们这么一说，我小时候也挺混蛋的，有好吃的都是一个人抢着

吃，父母自己不吃肉，都会把好吃的让给我，那会儿日子真穷啊。”

周玄业又是一笑，道：“护食、自私，这是人的本能，自私并不是一个贬义词，是所有生物都与生俱来的。但人可以通过后天的环境来抑制它，有些人抑制住了自私，所以人类社会，才产生了博爱这个词。”

我顿时明白了周玄业这几个前言不搭后语的问题所要表达的意思了，于是说道：“所以你认为，要想根本上解决和减少这些事情，只能从教育塑造着手？”周玄业所说的那个山村，那里的人如果能接收先进的思想和教育，自然就不会再缺女人，同样的，也就不会再买女人。源头的问题解决了，市场就会慢慢缩小甚至消失。而那些畸形的市场需求，又何尝不是人类心理的扭曲所延伸而来的？

周玄业点了点头，道：“不过总有那么一些人是无法遏制自己的，所以还需要法律。法律和教育，强权与人格塑造，缺一不可，但这不是我们能管的事，我们能做的，不过是路见不平，拔刀相助而已。”

这个话题到此结束，这个世界还有太多的阴暗面，但也有很多的阳光。人之所以为人，正是在不断学习和进化的过程中完善自己，就像每一个生来就带着残忍基因的孩子，他们慢慢学习知识，慢慢塑造人格，最后，才成长为一个健全的人。只有塑造了好的人格，才不会滋生那么多扭曲的市场需求。

下午时分，我们到达了边城片马。这是个小地方，下面还有四个村社，由于地处中缅贸易的中心，所以地方虽小，经济却是不错，人人脸上都挂着一种满足，就是建筑物有些老了。

‘片马无穷山’的说法却不是瞎来的，靠山吃山，靠水吃水，片马这个词儿，来自于景颇语，意思就是‘木材堆积的地方’，站在片马的高处，还可以眺望到‘三江并流’的壮丽景观。所谓的三江，也就是发源于青藏高原的水系穿云南的情形，金沙江、澜沧江和怒江，三江汇聚，又恰逢落日，远远望去，只觉得山间如同有三条金龙在崩腾，远处的高山，有些已经带了雪，江水与雪山，落日与莽林，郁郁葱葱，绵延万里，令人心潮澎湃。

我深深吸了口气，觉得空气都是十分清冽的，顿时有种免费旅游的感觉。

当天晚上，我们在片马住了一晚，又逛了逛当地的夜市，吃了些特色小吃，第二天便收整了装备，开始朝着那片危机重重的莽林而去。我们一行一共十六人，并没有全部离去，而是留了四个人在片马，以防出什么意外，好随时接应我们。

我们十二人开始徒步进入滇缅丛林，这段路由于已经被人为开发出来，所以走起来并不困难，站在看出，还可以看到炊烟袅袅。我记得宋丰的话，那些农民，很可能都是白天种地，晚上干黑活的，所以众人都没有接近那些有人烟的地方，而是拿着指南针，在丛林里疾走。

因为有人类的加入，因此滇缅丛林的前半截并没有什么危险，很多大树都被砍得只剩树桩子，宋丰所形容的那种遮天蔽日、挨挨挤挤的大树根本看不到，没有足够的树，猛兽毒虫什么的自然也就少了，因此最初给我的感觉并不像原始森林，反而像一片普通的林子。

这一走，便走到了下午时分，众人正估摸着该扎营的时候，居然和林子里的另外一批人不期而遇了。

对方看到我们也显得很惊讶，那是几个农民模样的人，有些穿着少数民族服饰，有些穿的

比较现代化，一行五六个，背着背篓，扛着工具。我心里咯噔一下，心想：他们会是谁？是普通的良民，还是隐藏的毒贩子？或者人贩子？或者是干其他不法勾当的？

拖宋侨明的福，我现在对外界的警惕，达到了一种前所未有的高度，看谁都觉得像犯罪分子。

不等我们开口，那帮人里年纪比较大的一位用不太流利的汉语说：“天快黑啦，怎么在林子里晃啊。”

队伍里一个绰号叫顺子的人闻言答道：“我们是来这里玩儿的，探险、旅游。”那人看了看我们的背包和挂着的照相机，哦了一声，随机道：“这地方不太平，你们晚上住哪儿？”

顺子说：“我们有带帐篷。”

那人立刻摆手：“哎，不行不行，太危险了，去我们那儿歇一晚吧。这地方经常有走私的，你们要是撞上他们，就不好了。”我挺意外的，没想到这个老人家，竟然直言不讳的说出这种应该称为隐秘的事。