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顾九在被子里动了一下,立即“嘶”了一声,身体其他地方都还好,就某个不可言说的部位感觉有点不好。邵逸虽没起,但他早就醒了,听见顾九的声音,顿时紧张起来,小心地去摸顾九,“很疼?”顾九被他摸得身体都抖了一下,想起两人被子底下都还光着的,顾九把脸埋在枕头里,耳侧通红一片,声音瓮瓮地:“还好。”昨晚顾九被邵逸弄了两次,邵逸虽故作镇定,前戏看起来很有经验的样子,但是之后顾九看出来邵逸根本就不懂,第一次很快就缴械了,第二次倒是把他折腾得受不住。之后两人草草收拾了一下,顾九被邵逸摁着上了次药,所以今早起来那处并不是多痛,就猛然动一下才会那样。邵逸掀开被子要再给顾九上一次药,眼中带着愧疚,是他不好,明明书都翻过很多遍了,可临到头,还是手忙脚乱的。顾九抢过药表示自己来就行,打发邵逸去给小弟开门,再不开门都要被挠烂了。小弟骂骂咧咧地进来,身后跟着懵懂的四小只。小弟动了动鼻子,在顾九身上闻到了熟悉的药味,它知道每次只要闻到这个味道,就表示家里两只崽受伤了,它喵喵叫着,着急地去关心顾九。顾九有种偷情被抓包的感觉,他快速抹好药,急忙推开小弟探过来的脸,“我没事哈。”小弟转头看向邵逸,怀疑今天他那么慢才来开门是不是背着它欺负崽子了。顾九顺顺它背毛,“他没欺负我,饿了吧,去吃东西。”邵逸开了门后就开始给几只小的准备吃的,四小只吃的是特制的香火气,小弟则吃的他们给小弟准备的肉干。他们预备的是今明两天都休息,现在天还是冷,两人就窝在客栈里画符看书。顾九身体有点不适,邵逸就把桌子搬到床边,靠在床头挨在顾九身边坐着,这样他既能画符,又能让顾九暖和一些。虽然顾九跟小弟说邵逸没欺负他,可小弟今天就是看邵逸不顺眼,于是不管邵逸和顾九在哪,中间反正是要插入一只喵的。甚至到晚上,小弟还不愿意回自己的房间里,死赖在顾九身边不走,邵逸捏它后颈皮,它又抓又哇啦哇啦叫。最后邵逸妥协了,反正顾九身体还没好,两人做不了什么,就让小弟留下来了。本来他们只准备休息两天,结果一场春雨下下来,两人在客栈又继续待了四天,等路面干后,顾九的身体早就好了,毕竟是在外面奔波惯了的,又年轻,身体素质不是一般的好。邵逸就有点怨念了,那晚小弟赖下后就又不走了,这几天一直横插在他和顾九中间,十分尽责地扮演着棒打鸳鸳的老父亲。随后,顾九和邵逸翻起了地图,围绕着郡城周围的标记点快要清理完,之后他们就要向出城方向的周围小镇与村庄推进。之后,花去半个月时间,将郡城周围的标记点清理完后,顾九和邵逸赶着驴车照着先前的计划,前往最近的一个小镇,在小镇的背面有一处标记点。他们到小镇的时候刚好是中午,两人找了个小面摊解决午饭,吃饭的时候,看到一行人推着板车,上面放着整头的猪,整只鸡鸭之类的,还有许多蔬菜,这群人经过,周围的行人远远地就自觉给他们让路。小面摊上还有其他客人,好奇地问:“这是谁家要办什么事吗?”面摊老板拿围裙擦着手,笑呵呵地说:“客官是从此地经过吧?”那客人点头。“难怪你有所不知。”面摊老板说,“这是本地赖家人,在我们镇是第一大的宗族,明日是赖家现任家主已过世的父亲的忌日,每年这个时候,赖家主祭拜父亲,都要大办的。”客人恍然点头:“原来是这样,这赖家主倒是个大孝子。”面摊老板十分同意这话,“那可不,老家主去世快十年,年年都这样,没有半点懈怠。且每年这个时候的前后几天,赖家都会设置粥棚,这附近的穷苦人家都记着这个日子呢,一到这个日子,就拿着碗过来打粥,可以给自家攒下几天的口粮。”客人听了,连连夸赞赖家主有慈悲怜悯的心。因就在旁边,所以这番讨论顾九和邵逸也听个一清二楚,因为施粥这个事,赖家主还在他们心里留下了印象。所以当他们清理完那个标记点回到镇上修整,听说赖家出事了后,第一反应就是那个赖家主所在的赖家。顾九就顺势仔细打听,得知确实是他们之前听过的那个赖家。说到赖家这次出的事,就不得不说一下赖家祭祖的习俗。顾九和邵逸他们祭拜祖师爷等,是直接烧香烧纸,自办一场科仪法事。但有很多人家,会选择“坐尸”。坐尸,在祭祀时代替死者受祭的人,称为“尸”。赖家选择这样的方式来祭拜先人,自然也需要能充当“尸”的人选。他这次祭拜的是他的父亲,那充当者,只能是他父亲的孙子,也就是他的儿子。《礼记·曲礼》中有段文是这样说的,“礼曰:‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。”顾九以前见到“君子抱孙不抱子”时,只从字面意思理解为这是一种教育模式,讲究父亲不抱儿子,只抱孙辈,这也是从感情的角度理解的。但联系原文,可见这句话其实是从文化角度来看的,这句说本身说的是祭祀先人时的一种礼仪,这种礼仪就是坐尸。所谓的“君子抱孙不抱子”说的就是祭祀时,由孙充当“尸”,如果充当的孙辈年纪太小就需要让人抱着继续充当被祭的尸,没有孙子,选血缘关系最近的同宗孙辈也是可以的,就算自己的儿子会坐也绝对不行。之所以不行,是源于这里的宗法制度——昭穆制度。人活着要论资排辈,死后也一样。昭穆制度,是以确定死后辈分来排列墓地的规矩和次序。例如赖家第一位先祖的排位居中,第二代祖宗就是昭,排位在左边;第三代祖宗是穆,是第二代的儿子,排位在右边;第四代又是昭,排在左边……于是左昭右穆依次排序下去,孙子就与祖父属于同一列的,这样长幼有序,亦知道亲疏远近。选择“坐尸”祭拜先人,面对充当了已逝父亲的儿子,你是父亲也得老老实实磕头。赖家祖辈祭拜先人都是这样过来的,每逢自己的祖父忌日,祭拜时便是年已四十的赖家主,也需要充当“尸”。这次对老家主的祭拜,本来充当“尸”的是赖家主已经年满十岁的大儿子,但仪式开始的头几天,大儿子忽然病了,病得昏昏沉沉的,于是赖家就临时决定由赖家主才五岁的小儿子充当“尸”。本来嘛,换来换去其实也都是赖家主的儿子,老家主的孙子,论理是不会有问题的。可祭拜当天仪式开始后不久,安安静静坐在椅子上接受大家祭拜的小儿子,忽然中邪了一般疯狂吵闹起来,对着赖家主又哭又骂,骂的什么却始终听不清,一通鸡飞狗跳后,小儿子也病倒了,病得比大儿子还重。大儿子虽然不精神,好歹能说话能下地能吃饭,小儿子是直接晕倒在祠堂里,之后怎么都醒不过来,喂药都喂不进去,眼看着就出气多进气少。赖家这件事这几天闹得沸沸扬扬,整个小镇的人都知道,都说往年充当“尸”的是大儿子,突然换人惹了老爷子的不痛快,老爷子发脾气,留下惩罚所以小儿子才昏迷不醒,大家猜测着,估计什么时候老爷子气消了,小儿子也就醒了。可谁知道老爷子什么时候消气呢?他都死了,又不肯托梦讲明原由,说不定他气还没消,小儿子就死了呢?赖家主不敢赌,小儿子的娘亲丽娘也不敢赌,不是守着儿子哭,就是闹着让赖家主想办法。赖家主也心疼才五岁的儿子,找来附近的神婆、术士,希望能和老爷子沟通沟通,可这些神婆、术士平时看着挺有本事的,临到他家这事,没有一个人有办法。

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