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第4367章 它山之石可以攻玉（第2页）

即使如此，得到的这些秘笈《天魔策》、《瑜伽术》、《黄天大珐》、《炎阳奇功》、《九韶定音剑》、《十住大乘功》、《御尽万法根源智经》等对他也有一定价值。

东晋天师孙恩的《黄天大珐》，上承《道德经》，再集五斗米道、太平道等道家之大成。共分九重，都是“炼心之法”，练至最高境界就能“炼心成神，万法皆空”。

原着小说中，天师孙恩凭借此法，练成至阳无极的神功，最后在燕飞的帮助下，破碎虚空而去。

而竺法庆的《十住大乘功》是根据怪僧不戒大师所传的《碎金刚乘》，再加上北方佛门武学精华所创的一门武学。

所谓《碎金刚乘》也是有“破碎金刚，涅盘成佛”之效，与道家所称的“破碎虚空、白日飞升”是同等境界。

但竺法庆是魔僧，他的《十住大乘功》中，还融合了佛教性力派的男女采补之术，属于是把佛门神功给练歪了，也因此原着小说中没等发挥全部实力，就被燕飞给打爆了。

这两门武学都是不输于《天魔策》和《慈航剑典》的顶级武学，代表着东晋时期佛道两家的最高武学。

……

另外，大明尊教的《御尽万法根源智经》，也是一门奇异武学。

大明尊教源自波斯，其教义为“二宗三际论”。二宗即是光明、黑暗，三际即是过去、现在、未来。

《御尽万法根源智经》是大明尊教镇教宝典，又被称为《生之福音》，包罗万有，有武学、心法、毒术、媚术，甚至还有锤炼精神的《炼灵术》，与净念禅院的《涅盘经》相类。

不过与《涅盘经》讲究苦修，通过肉体折磨来磨砺精神、意志不同，《御尽万法根源智经》中的《炼灵术》，却是讲究“由明入暗，由暗至明”。

明即是光明，代表美好与创造；暗即是黑暗，代表邪恶与毁灭。由明入暗，即由善转恶，由暗至明，即由恶转善，类似于魔门的《道心种魔大珐》。

而瑜伽术，是天竺狂僧伏难陀所传。他从天竺来中土传道，传得是婆罗门教。但他那套宗教，在中土并不受欢迎，被斥为邪魔外道，被佛道两家都排斥。

因此伏难陀便来到关外传道，受到当地靺鞨人的追捧，因此在那里建立寺院，传播婆罗门教。

他擅长的武功就是《瑜伽术》，论精妙之处，更胜过项南之前得到的《神足经》。而他的内功心法“梵我如一”，与道家“天人合一”有异曲同工之妙。

不过伏难陀自己也未达到“梵我如一”的境界，只修练到“梵我不二”而已，距离“梵我如一”还差了一大截儿，因此他距离“破碎虚空”也差得远。

……

项南得到这些神功之后，并没有过多的深入研究，只是稍微参详和借鉴了一下。

因为到了他这一境界，除非是真正的修仙功法，否则练成之后的效果，基本都是大差不差的。

并不像《九阳神功》、《九阴真经》、《太玄经》、《易筋经》那样，一旦练成，还将会有一个大突破。

因此那些秘籍，最多也就是帮项南弥补一下短板，开阔一下眼界罢了。

比如《天魔策》中的“天魔秘法”，《黄天大珐》中的“炼心之法”，《十住大乘功》的“破碎金刚”之道，《瑜伽术》中的“梵我如一”心法，《御尽万法根源智经》中的“炼灵术”……

这些都是各个门派、宗教探索人体奥秘，勘破世界本源，超脱生死轮回，成仙成佛成神，所凝练出的法门。

虽然哪一种都没能“破碎虚空”，但是不失为一种尝试。总之项南看过之后，获益良多。