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第540章 前往天竺（第2页）

他转头看向朱高炽，只见朱高炽也是一脸凝重。

“瞻墡，此行可是很凶险的？”朱棣沉声说道。

“孙儿知道。”朱瞻墡毫不犹豫地回答，“但是，现在，整个大明，没有人可以真正的威胁到我吧？就当我是去旅游了。”

朱棣沉默了片刻，缓缓点了点头：“行吧，既然你坚持，那我就不拦你了，但是，我拨给你两个千户的白虎卫，你带着。”

“孙儿谢皇爷爷天恩！”朱瞻墡笑道。

襄王卫大部分都在太空部队，负责镇守阎王星，只有少部分跟随朱瞻墡，镇守王府，朱棣实在是不放心朱瞻墡带着不到百人的队伍去天竺。

“另外，”朱棣又补充道，“我会派遣后备官员在你抵达的一个月后，出发去天竺，你到时候安排好。”

“孙儿明白！”

朱棣摆了摆手，示意朱瞻墡退下。朱瞻墡行了一礼，转身退出了御书房。

御书房内，朱棣和朱高炽看着朱瞻墡的背影，朱棣心血来潮的问道，“你不担心吗？”

朱高炽微微一笑，“爹，瞻墡可是跟随您统一过世界的人，他经历了那么多的战争，这点儿小场面，我还不担心。”

朱棣呵呵一笑，“得，看来是我老头子关心则乱了。”

朱高炽急忙躬身，“儿臣替瞻墡，谢谢爹的关心。”

次日，朱瞻墡和朱祁珏带着两个千户的白虎卫，踏上了前往天竺的旅程。

天竺，大明统一世界之前，这里是名为莫卧儿帝国，后来，大明西征的时候，征服了这里。

说到天竺，最为着名的便是所谓的种姓制度。

天竺的种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代（大概相当于公元前1000左右）形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代天竺最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级：婆罗门，主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等级：刹帝利，军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级：吠舍，主要是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商。

第四等级：首罗，这个等级绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

除这四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一旦种姓完成，低阶层上升基本不可能。