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第五十二章 黄宗羲十（第2页）

君主可以奢侈享受，可以美女如云，但是不能为了奢侈享受和美女如云，而耽误了自己治理国家的义务，甚至为了满足这些人性欲望，反过来破坏别人的权利，把自己的义务强加给别人。

面对历朝历代君主们奢侈享受祸害百姓的事实，儒家给出的答案是尽量禁止君主们奢侈享受，劝导君主们勤政爱民、厉行节俭。

而身处诸子百家复兴时代的黄宗羲，却并不反对君主奢侈享受，只是反对为了奢侈享受而去损害臣民的权利。

他的这种想法跟林贽是类似的，或者说是受到了林贽思想的影响。

“君主可以建造美丽的宫殿，但前提是，建造宫殿不会对民生经济有比较大的破坏。”

“男人可以好色荒淫，但前提是，自己的好色行为不会破坏别人的家庭，也不会破坏与妻子的关系。”

“女人可以淫乱，但前提是，自己的淫乱不会引起丈夫的反感，也不会破坏别人的家庭。”

“我并不反对欲望，因为这是人的天性，压抑天性，只会带来更大的压迫。”

“只是希望每个人在合适的范围内，去满足自己的人性欲望。”

这么简单几句话，现在看起来没什么，只是希望每个人的行为都能在合理的范围内，不要越界，更不要损害他人。

但是在这个时代，自然引起了许多老一派的反感，他们是经历过中原晋朝末年以来至今的那种沉沦的，知道人性的欲望一旦失控，将会引发怎么样的灾难。

中原的世家大族们，把少女当成食物，把杀戮百姓当成炫耀，这种丧心病狂的人性沉沦，实在是太可怕了。

所以，老一派的燕国儒生，都觉得要压抑人的欲望和天性，因为人性欲望就如同魔鬼，一旦释放出来，就会跟西晋末年一样可怕。

他们本意或许是好的，只是不希望燕国也像中原的西晋末年一样彻底地欲望沉沦，但是方法是错的，因为一直压抑人的欲望天性，真的能压得住吗？

鲧用堵治水，虽然刚开始暂时解决了水患，但是不久后便造成了更大的水患。

大禹用疏治水，才让水患被平息。

“林先生那句话说得很好，人心欲望就如同洪水，堵是堵不住的，强行堵住，终有一天会决口，带来更大的灾难。”

“与其堵塞天性，不如主动开通一条能够让天性欲望在合理道路上畅通的通道。”

“真正的难点在于，要如何建立一条合理的天性释放通道，并且什么样的天性释放通道才算是合理的。”

黄宗羲探讨了许多，但他毕竟不是超越时代的神，他也不知道什么样的通道才是合理的，更不知道应该怎么样才能建立起一个合理通道。

但他认为，只有建立合理天性释放通道，才是真正有用的，如果像以前那些燕国老儒生的办法一样，一味地压抑人的天性，防止过度爆发的天性欲望导致整个社会如同西晋末年一样沉沦，那其实并不是一个很好的办法。

合理的人性自由才是他想要的自由，像西晋末年那样畸形的人性自由，那不是他想要的自由。

自由地安居乐业，跟自由地杀人放火，那还是有区别的！

西晋末年那就好比是自由的杀人放火，过于畸形了。

而燕国老儒生们一味地压抑人性，像要通过这种方式来防止畸形思想自由沉沦，其实是属于是【一刀切】，同样是不好的。